معرفت معاد صفحه 8

زندگی دوباره . آنگاه نوشته است هر سه معنا به یک حقیقت برمی گردد که معاد روحانی و جسمانی است . یعنی در قیامت ارواح به بدن ها برمی گردند و نیکوکاران در بهشت از لذّت های روحی و جسمی بهره مند می شوند و بدکاران در جهنّم از آلام روحی و جسمی برخوردار می شوند. علّامه مجلسی معاد روحانی و جسمانی را اعتقاد جمع زیادی از متکلّمان شیعه و سنّی می داند. (1)

معاد جسمانی و روحانی از ویژگی های دانش پیامبران و قرآن مجید و خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) و اولاد پاکش می باشد. (2)در این باور، روح پس از جدایی از بدن ، در

جهانی به نام برزخ _که واسطه بین دنیا و آخرت است _ تا روز رستاخیز، متنعّم یا معذّب خواهدبود. و در روز نشور، ارواح تمام مردم به جسدهای عنصری آنان باز خواهد گشت . و آن روز، که روز حساب و جزا و شفاعت است ، گروهی بهره مند از نعمت های ابدی خواهندشد و دسته ای گرفتار عذاب همیشگی . آن جهان ، دارای بهشت و جهنّم و لذّت ها و عذاب های روحی و جسمی می باشد. آیات قرآن مجید در این موضوع به قدری است که شمارش آن دشوار است . (3)

3 _ 2. مناسب ترین واژه برای معاد

واژه معاد یکی از نام های «قیامت » است و «قیامت » یکی از مراحل پس از مرگ است . در حقیقت واژه معاد با تسامح ، در معنایی گسترده تر و فراتر از خود، و بر تمامی مراحل پس از مرگ به کار می رود. بهترین واژه معادل «معاد»، بلکه برتر از آن واژه «آخرت » است . آخِر به معنای پایان ، فرجام و انجام است . الآخره یعنی زندگانی پس از مرگ . (4)در قرآن مجید حدود 140 مورد واژه «الیوم الآخر» یا «الآخره» آمده است .

1- ر.ک : حقّ الیقین ، ص 369 و 370.
2- ر.ک : بیان الفرقان ، ص 477.
3- ر.ک : بیان الفرقان ، ص 477 و 478.
4- فرهنگ نوین ، ص 23.