- دیباچه 1
- اشاره 5
- چیستی دین 16
- اشاره 21
- ظهور پولس و تحریف در مسیحیت 22
- کلیسای اوّلیه و رابطه آن با دستگاه حکومتی 23
- رسمیت یافتن مسیحیت به عنوان یکی از ادیان در روم 25
- رابطه کلیسا با جامعه سیاست در قرون وسطا 26
- رنسانس 28
- پروتستانتیسم (نهضت اصلاح دینی) 30
- اشاره 32
- 1. کنار گذاشتن ماوراء الطبیعه از تبیین طبیعت 32
- ظهور دانش جدید 32
- 3. تجربه گرایی 34
- دوره روشنگری 36
- خارج ساختن اهل بیت علیهم السلام از صحنه های سیاسی واجتماعی جامعه 40
- اشاره 40
- کنار زدن سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله 42
- پیدایش مکتب های فقهی، کلامی و تفسیری 44
- پیدایش طبقه روشن فکران غرب زده 46
- اشاره 49
- 2. سیاست 54
- 3. حقوق 59
- 5 . اخلاق 69
- اشاره 73
- مبانی دینی 74
- شکاکیت معرفت شناختی در حوزه معرفت دینی 80
- ماشین انگاری جهان و انسان 86
- اومانیسم 91
- عقلانیت (راسیونالیسم) 99
- رئالیسم هستی شناختی 103
- رئالیسم معرفت شاختی 106
- نیاز ذاتی انسان به خداوند 109
- باور به عالم غیب و شهادت 113
- ارکان فرعی دین مداری 113
- باور به جنبه فقهی دین 114
- بخش پنجم: آسیب شناسی دین مداری 117
- اشاره 117
- 1. تعریف های غلط از دین و تبیین های نادرست و نارسا از طبیعت دین: 118
- اشاره 118
- 2. ایمان گرایی: 119
- 3. ضعف در مبانی مابعد الطبیعی و معرفت شناسی: 119
- 6 .عقل گریزی یا عقل ستیزی دین: 120
- 5. تجزیه دین: 120
- آسیب شناسی در مقام عمل 124
- اشاره 126
- دادن راهنمایی های دینی به مردم 127
- نشان دادن جلوه های زیبای دین مداری 128
- بستر سازی برای گسترش جنبه های فرهنگی دین 131
- یادآوری 132
- ضرورت آگاهی سیاست گزاران و برنامه سازان رسانه از موضوع 133
- افشاگری های به جا از چهره های منافقانه 133
- جلوه های دین مداری و سکولاریسم در صدا و سیما 136
- فیلم های سینمایی و سریال ها 136
- برنامه های گروه سنی کودک و نوجوان 138
- مسابقه ها و سرگرمی ها 138
- برنامه های دیگر 139
- برنامه های گروه خانواده 139
- ورزش 139
- پرسش های مردمی 141
- پرسش های کارشناسی 142
- معرفی کتاب و کارشناس 143
- الگوهای برنامه سازی 144
می گرفتند، به نام منورالفکران و بعدها روشن فکران شناخته شدند. سکولاریسم از نگرش های فراگیر در میان روشن فکران بوده و هست. امروزه نیرومندترین مبلغان سکولاریسم همین افراد هستند.
تماس و ارتباط دولت ها و ملت های اسلامی با غرب، نه تنها به دگرگونی های عمیق سیاسی در این کشورها انجامید، بلکه راه های انتقال فرهنگ غرب به شرق و نشر اندیشه های سکولار غرب را در این کشورها هموار کرد.
این تماس ها و رابطه ها به شکل های گوناگونی انجام می گرفت که برخی از مهم ترین آن ها به قرار زیر است:
1. رفت و آمد هیئت های سیاسی؛
2. رفت و آمد هیئت های بازرگانی؛
3. فرستادن میسیونرهای مذهبی از غرب به کشورهای اسلامی؛
4. اعزام دانشجو به غرب برای آموختن علوم و فناوری جدید غربی.
روشن فکران در تقویت سکولاریسم در کشور، کارهای بسیاری در سطوح گوناگون انجام داده اند. و سخنان بسیاری گفته اند برخی از آنان، دین را از بُن رد کردند. برای مثال، میرزا فتحعلی آخوندزاده می نویسد:
باری تازیان سباع خصلت و وحشی طبیعت... آثار پادشاهان فرشته کردار پارسیان را نیست و نابود و قوانین عدالت آیین ایشان را بالمرّه از روی زمین مفقود... و دین خودشان را بر شبه دین یهود، به عوض آن ها، در کشور ایران ثابت و برقرار کردند.
مع هذا ماگولان، این دشمنان نیاکان خودمان و این دشمنان علم و هنر را بر خودمان اولیا می شماریم؛ به آن آرزوی ابلهانه که خداوند عالم در آخرت مع هذا ماگولان، این دشمنان نیاکان خودمان و این دشمنان علم و هنر را بر
خودمان اولیا می شماریم؛ به آن آرزوی ابلهانه که خداوند عالم در آخرت به شفاعت این خون خواران به ما جنّت خواهد داد و آب سرد خواهد نوشانید...(1)
1- 1. همان، ص 3. این منبع، به بیان های مختلف و اسناد گوناگون، این سخن را از ابو سعید خدری آوردهاست.