- اشاره 1
- تداعی عرفی شدن فقه 1
- 1. توحید در تشریع 10
- 2. بازشناسی حکم الهی از حکم ولائی 11
- 3. مکتوب پیامبر اسلام در انواع دیه 13
- نقد: 15
- ورود این واژه ها در احکام مسلّم الهی 17
- دیه زن و فقیهان اهل سنت 23
- دیه زن و فقیهان شیعه 24
- ارزیابی دلیل اوّل 26
- شیوه زندگی غربی ملاک احکام اسلامی نیست 29
- نقد دلیل دوم 29
- تحلیل هر دو اصل 30
- دلیل چهارم نویسنده 31
- نقد دلیل سوم 31
- نقد اندیشه 33
- 4. دیه بر عاقله نوعی تعاون و مساعدت است 37
- آیا دیه بر عاقله بر خلاف آیه قرآنی است؟ 39
- ارزش یکسانی مکان ها 43
- ارزش یکسانی زمان ها 44
- اشاره 46
- 2. روایت کلینی به سند صحیح 50
- 1. روایت صدوق به سند صحیح 50
- اشاره 53
- تغلیظ دیه قتل در حرم امن الهی 53
- دیدگاه فقیهان اهل سنت در قتل در حرم 55
- قتل در حرم و تغلیظ دیه 55
- دیدگاه فقهای شیعه در قتل در حرم 56
- ارزش یابی نظر مخالف در نشست فقه پژوهشی 58
- نقد تضعیف روایات مربوط به قتل در ماه حرام و در حرم 60
- اشاره 62
- ریشه های سؤال نخست 63
- دیه بر عاقله، ربطی به ساختار زندگی ندارد 65
- چگونه فرد غیر مسئول، پیامد دیگری می پذیرد 68
- پاسخ پرسش دوم: 70
- روایه ظریف فی الدیات 81
- سوره مائده 111
- سوره توبه 111
- سوره نساء 111
- سوره بقره 111
- سوره نجم 112
- سوره شوری 112
- سوره مجادله 112
- سوره قریش 112
- سوره روم 112
- سوره یوسف 112
- سوره عنکبوت 112
آیا تنصیف دیه زن اهانت به شرافت آدمی است؟
اخیراً در نشریه فقه پژوهی مسأله تنصیف دیه زن به چالش کشیده شده و درباره آن چنین داوری انجام گرفته است:
1. تنصیف دیه توهین به شرافت آدمی و اجتهاد جمهوری اسلامی است.
2. مسأله تنصیف دیه بر خلاف نص 19 و 20 قانون اساسی است.
3. در جمهوری اسلامی ایران برای زنان حق رأی داده شده است.
4. نیمی از وکلای دادگستری ایران بانوان هستند.
سپس می گوید: حالا بگوییم چگونه دیه زن نصف دیه مرد است، این واقعاً با کدام منطق تطبیق می کند!
ارزیابی دلیل اوّل
اندیشه اهانت به شرافت زن، حاکی از تک نگری صاحب نظریه است، و چنان که گفته شد اگر این اصل را همراه با دیگر اصول حاکم بر خانواده بررسی می کرد طبعاً تنصیف دیه را اهانت به شرافت زن تلقی نمی نمود.
او تصور کرده که زن و مرد، هر دو کالایی است که در مقام