- تداعی عرفی شدن فقه 1
- اشاره 1
- 1. توحید در تشریع 10
- 2. بازشناسی حکم الهی از حکم ولائی 11
- 3. مکتوب پیامبر اسلام در انواع دیه 13
- نقد: 15
- ورود این واژه ها در احکام مسلّم الهی 17
- دیه زن و فقیهان اهل سنت 23
- دیه زن و فقیهان شیعه 24
- ارزیابی دلیل اوّل 26
- نقد دلیل دوم 29
- شیوه زندگی غربی ملاک احکام اسلامی نیست 29
- تحلیل هر دو اصل 30
- نقد دلیل سوم 31
- دلیل چهارم نویسنده 31
- نقد اندیشه 33
- 4. دیه بر عاقله نوعی تعاون و مساعدت است 37
- آیا دیه بر عاقله بر خلاف آیه قرآنی است؟ 39
- ارزش یکسانی مکان ها 43
- ارزش یکسانی زمان ها 44
- اشاره 46
- 2. روایت کلینی به سند صحیح 50
- 1. روایت صدوق به سند صحیح 50
- اشاره 53
- تغلیظ دیه قتل در حرم امن الهی 53
- دیدگاه فقیهان اهل سنت در قتل در حرم 55
- قتل در حرم و تغلیظ دیه 55
- دیدگاه فقهای شیعه در قتل در حرم 56
- ارزش یابی نظر مخالف در نشست فقه پژوهشی 58
- نقد تضعیف روایات مربوط به قتل در ماه حرام و در حرم 60
- اشاره 62
- ریشه های سؤال نخست 63
- دیه بر عاقله، ربطی به ساختار زندگی ندارد 65
- چگونه فرد غیر مسئول، پیامد دیگری می پذیرد 68
- پاسخ پرسش دوم: 70
- روایه ظریف فی الدیات 81
- سوره مائده 111
- سوره نساء 111
- سوره بقره 111
- سوره توبه 111
- سوره نجم 112
- سوره روم 112
- سوره یوسف 112
- سوره قریش 112
- سوره عنکبوت 112
- سوره مجادله 112
- سوره شوری 112
یک قضاوت کاملاً منطقی است.
شیوه زندگی غربی ملاک احکام اسلامی نیست
در محیط غرب، زن و مرد همراه هم در خارج از خانه کار می کنند، و هزینه زندگی بر دوش هر دو سنگینی می کند، در این صورت، با از بین رفتن هر یک خسارت مساوی بر خانواده وارد می شود، ولی در محیط اسلامی زنان غالباً خانه سالار هستند، هزینه زندگی را مرد می پردازد، تربیت فرزندان و تنظیم امور داخلی که از اهمیت بالایی برخوردار است، برعهده کدبانوی خانه است، لذا به یقین خسارت ها در صورت فقدان هر یک، یکسان نیست.
نقد دلیل دوم
در این جا تحلیل نخستین دلیل صاحب نظریه به پایان رسید، اکنون به تحلیل دلیل دوم ایشان می پردازیم.
او می نویسد: تنصیف دیه بر خلاف نص 19 و 20 قانون اساسی است، اینک ما متن هر دو اصل را می آوریم:
اصل 19. مردم ایران از هر قوم و قبیله ای از حقوق مساوی برخوردارند.
اصل 20. همه افراد ملّت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت