معاد و آثار اعتقاد به آن صفحه 253

1- [1] . بحارالانوار، ج 8، ص 66.

2- [2] . بحارالانوار، ج 8، ص 66.

3- [3] . تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 17.

4- [4] . سوره ی زخرف، آیه ی 43.

5- [5] . بحارالانوار، ج 35، ص 367.

فرمودند: ولایت علی بن أبی طالب؛ پس علی همان صراط مستقیم است».

همانگونه که اشاره شد روایات در این زمینه فراوان است.

_ صراط در آخرت

در قیامت، روی جهنّم پلی است به نام صراط: از مو باریک تر و از شمشیر تیزتر،(1) که همه ی مردم باید از آن عبور کنند. هر کس آن را به سلامت طی کند به سعادت ابدی رسیده و در بهشت برین است و هر کس نتواند بگذرد در آتش دوزخ سقوط کرده و معذّب خواهد بود؛

)وَ اِنْ مِنْکُم الاّ وَارِدُها کان عَلی رَبِّکَ حَتماً مقضیاً * ثمَّ نُنَجِّی الّذینَ اتَّقوا وَ نَذَرُ الظّالمینَ فِیها جِثِیا((2)

«هیچ یک از شما نیست مگر آن که وارد دوزخ می شود، این امر حتمی و قضای لازمی است که پروردگارت بر عهده ی خود نهاده است. سپس ما کسانی را که تقوا پیشه ساخته اند نجات می دهیم و ستمکاران را درحالی که [از ضعف و ذلّت] به زانو در آمده اند، در آن رها می کنیم».

چگونگی عبور مردم از صراط متفاوت است و این تفاوت ناشی از اعتقادات، معرفت و رفتارهای شخص در دنیا است. امام صادق علیه السلام فرمودند:

«النّاس یمُرُّونَ عَلَی الصِّراطِ طَبَقَات وَ الصِّراط أدّقُ مِن الشّعرِ وَ مِن حدِّ السَیف فمنهُم مَن یمرّ مِثل البَرقِ وَ مِنهُم مَن یمرّ مثل عَدوِ