- پیشگفتار 1
- اشاره 7
- دلایل وجود حساب و کتاب پس از مرگ 9
- دلایل تجرد روح 11
- نگرانی از مرگ و دلایل آن 15
- تصور صحیح از مرگ 16
- ماهیت مرگ 18
- سکرات مرگ 19
- تلاش شیطان در سکرات 24
- قبض روح و تناسب آن با مُتَوَفّی 25
- نظام «إنّا للهِ وَ إنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ» 28
- اشاره 32
- سیر به سوی لقاء 34
- تفاوت در لقاء الهی 35
- بدن اخروی؛ صورت کامل تر بدن دنیوی است 37
- تکامل در برزخ 42
- چگونگی گذراندن برزخ ها 43
- مرگ، یا تحول بزرگ تکاملی 45
- مبنای حرکت در عوالم اُخروی 46
- ادامه راه ضلالت و راه هدایت در آخرت، یکی نیست 50
- برزخ یا اولین عالم در برگشت انسان به سوی حق 51
- رابطه قبر برزخی با قبر خاکی 56
- فلسفه تلقین 58
- تفاوت افراد در فشار قبر 61
- معنی حقیقی قبر 63
- نقش عمل در تثبیت عقاید 66
- سؤال قبر، عامل تثبیت عقاید 67
- بهشت برزخی؛ باب بهشت موعود 73
- مرگ و ظهور ملکات 77
- تجسم عقاید و اعمال در برزخ 78
- عالم برزخ، شروع بیداری است 79
- فشار قبر، شروع سیر کمالی مؤمن 81
- تمثل و تجسّم اوصاف و اعمال در برزخ 84
- چهره دنیوی اعمال 86
- صورت باطنی اعمال از نظر قرآن 92
- تمثل برزخی نماز، زکات، روزه، حج، خدمت به مؤمنین و ولایت 94
- آنچه در دنیا درونی است، در برزخ و قیامت بیرونی است 98
- دلیل فلسفی جسمانی بودن عقاید و اعمال 99
- تمثّل عقایدِ حق و عقاید باطل 103
- «زمان» در برزخ 106
- غیر قابل توصیف بودن برزخ 111
- مشاهده برزخ و برزخیان 116
- گذر از برزخ ها، در دنیا 119
- اهمیت یاد اموات 125
- اشاره 133
- علائم پیش از وقوع قیامت 134
- نفخ صور اول 138
- چگونگی بدن اُخروی 150
- حقیقت بهشت و جهنم 153
- به سوی لقاء حق 157
- نامه اعمال 159
- موقف حساب؛ بستری برای رهایی از آثار گناهان و تعلقات 165
- موقف صراط 169
- حشر دسته جمعی انسان ها 174
- معنی بهشت 176
- ارتباط دو جهان 183
- عینیت یا مثلیت؟ 191
1- سوره کهف، آیات 103 تا 106.
2- بحارالانوار، ج 7، ص 248، روایت 3.
مشرکانی که کیفیتی در شخصیت شان نیست، میزانی بر پا نمی شود. چنانچه حضرت سجاد علیه السلام فرمودند:
«بندگان خدا بدانید که برای مشرکان میزانی نصب نمی شود و برای آن ها صحیفه عمل باز نمی شود، آن ها به سوی جهنم محشور می شوند».(1)
از حضرت امام صادق علیه السلام روایت است که:
«إنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَهِ عزوجل: وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیَامَهِ؛ قَالَ: هُمُ الاْنْبِیَآءُ وَ الاْوْصِیَآءُ علیهم السلام».(2) (وَ فی رِوایَهٍ اُخْرَی: نَحْنُ الْمَوَازِینُ الْقِسْطْ)(3)
«از آیه مبارکه ای که می فرماید: «ترازوهای قسط و عدل را در روز قیامت قرار می دهیم»، پرسش کردند؛ حضرت فرمودند: مراد از ترازوهای قسط و عدل؛ پیامبران و اوصیای آن ها هستند.
موقف حساب؛ بستری برای رهایی از آثار گناهان و تعلقات
انسان مؤمن در سیر الی الله در موقف حساب، با تحمل فشارها از آثار گناهان تسویه و تطهیر گشته و از تعلقاتش که جهت دل او را از خداوند منحرف نموده است، رهایی می یابد. این موقف و گیرکردن، همان است که در دنیا اهل سلوک با محاسبه نفس خود طی می کنند و لذا فرموده اند اگر در این دنیا نفس خود را محاسبه نمودی، دیگر در موقف حساب،