تربیت از دیدگاه قرآن صفحه 20

می ریزد. و همین مفهوم انسان است، آن جا که می فرماید: « فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا» (روم/ 30) و ««فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا»(شمس/8) و ««وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ»(بلد/ 10).

پیامبر الگوی تربیتی

برای روشن شدن مسأله به مثالی ساده توجه کنیم ؛ دفترهای تمرین خط وسرمشقهایی وجود دارد که سطری در بالای صفحه نوشته شده، و از دانش آموز خواست شده است، تا سایر سطرها را با تقلید از این سرمشق پر کند. اگر اندکی به این صفحه دقت شود خواهیم دید، در سطری که ظاهرا و در نگاه اول نوشته وجود ندارد، همان سرمشق به صورتی کمرنگ نوشته شده، به گونه ای که با دقت می توان آن را تشخیص داد. و بدین ترتیب لازم نیست دانش آموز رنج نوشتن کلمات را به خود بدهد، بلکه تنها

کافی است آنچه را به صوتی کمرنگ نوشته شده است، پررنگ کند. در وجود انسان نیزچنین چیزی وجود دارد یعنی برای انسان سرمشقی آمده و کم رنگ شده همان سرمشق درنهاد انسان نیز به ودیعت گذاشته شده است، آن سان که قرآن کریم می فرماید: ««لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ » (احزاب/21)؛ یعنی رسول خدا برای شما یک سرمشق و یک اسوه است، و علاوه بر این شما در نهاد و در جان خویش نیز آنچه را لازم است دارید، وتنها به یک معلم نیازمندید، معلمی که تنها یک«یادآور» است.

در جلسه قبل گفتیم که در قرآن کریم 76 بار لفظ «ذکر» 23 بار واژه «ذکری» و 9 مرتبه کلمه «تذکره» آمده، و در مجموع الفاظی که از ماده ذکر مشتق شده، در قالب سه صیغه ذکر ، ذکری و تذکره 108 بار تکرار شده ، و این بدان معنی است که آنچه از زبان وحی واز پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به شما گفته می شود احیای همان چیزهایی است که در درون جانتان

دارید. و باید آنها را آشکار کنید.