- سرآغاز … 1
- نگاهی به واژه «صحبت» … 6
- واژه «صحبت» از نظر لعت … 6
- واژه «صحابی» در اصطلاح … 7
- صحابی از دیدگاه اصولیان … 7
- صحابی از دیدگاه محدّثان … 8
- 2. همه صحابی عادل اند … 9
- 1. همه صحابی کافرند … 9
- موقعیّت صحابه … 9
- اشاره 9
- 3. نه زیاده روی و نه کوتاهی … 12
- بخش یکم سخنان پیشوایان بزرگ و حافظان اهل سنت در حدیث النجوم … 16
- سخنان روشن … 16
- اشاره 16
- 1. احمد بن حنبل شیبانی و نگاهی به شرح حال او … 17
- 2. ابوابراهیم مزنی و نگاهی به شرح حال او … 18
- 3. ابوبکر بزّار و نگاهی به شرح حال او … 20
- 4. ابن عدی و نگاهی به شرح حال او … 23
- 5. ابوالحسن دارقطنی و نگاهی به شرح حال او … 25
- 6. ابن حزم اندلسی و نگاهی به شرح حال او … 26
- 7. احمد بن الحسین بیهقی و نگاهی به شرح حال او … 28
- 8. ابن عبدالبرّ و نگاهی به شرح حال او … 29
- 9. علی بن حسن ابن عساکر و نگاهی به شرح حال او … 32
- 10. ابن جوزی و نگاهی به شرح حال او … 33
- 11. ابن دحیه و نگاهی به شرح حال او … 34
- 12. ابوحیّان اندلسی … 35
- نگاهی به شرح حال ابوحیّان اندلسی … 38
- 13. شمس الدین ذهبی و نگاهی به شرح حال او … 40
- 14. تاج الدین ابن مکتوم و نگاهی به شرح حال او … 41
- 15. ابن قیم الجوزیه و نگاهی به شرح حال او … 42
- 16. زین عراقی … 44
- 17. ابن حجر عسقلانی و نگاهی به شرح حال او … 46
- 18. ابن همام و نگاهی به شرح حال او … 49
- 19. ابن امیر الحاج و نگاهی به شرح حال او … 50
- 20. حافظ سخاوی و آشنایی با او … 53
- 21. ابن ابی شریف شافعی و نگاهی به شرح حال او … 55
- 22. جلال الدین سیوطی و نگاهی به شرح حال او … 56
- 23. علی متقی هندی و نگاهی به شرح حال او … 56
- 24. علی قاری و آشنایی با او … 57
- 25. عبدالرؤوف منّاوی و آشنایی با او … 60
- 26. شهاب خفاجی و نگاهی به شرح حال او … 62
- 27. قاضی بهاری و نگاهی به شرح حال او … 64
- 28. قاضی شوکانی و نگاهی به شرح حال او … 65
- 29. محمّد صدّیق حسن خان و نگاهی به شرح حال او … 67
- حدیث «النجوم» و دیدگاه عالمان دیگر … 68
- تکمیل بحث … 70
- راویان حدیث «النجوم» … 72
- اشاره 72
- بخش دوم نگاهی به سندها و راویان النجوم و دیدگاههای پیشوایان جرح و تعدیل درباره آن ها … 72
- روایت عبداللَّه بن عمر و راویان آن … 72
- عبدالرحیم بن زید … 72
- زید عمّی … 73
- حمزه جزری … 73
- روایت جابر بن عبداللَّه انصاری و راویان آن … 74
- روایت عمر بن خطّاب و راویان آن … 74
- اشاره 74
- نعیم بن حمّاد … 74
- اشاره 74
- عبدالرحیم بن زید و زید عمی … 74
- ابوسفیان … 75
- اشاره 76
- حارث بن غصین … 76
- سلام بن سلیم … 76
- روایت عبداللَّه بن عباس و راویان آن … 76
- جویبر بن سعید … 77
- سلیمان بن ابوکریمه … 77
- ضحّاک بن مزاحم … 78
- روایت ابوهریره و راویان آن … 78
- روایت انس بن مالک و راویان آن … 79
- بخش سوم تأملاتی در مفهوم حدیث النجوم … 80
- پرسش هایی درباره مفهوم حدیث … 80
- پیامبر خدا و سرزنش برخی اصحاب … 82
- نگاهی به اعمال زشت برخی اصحاب … 84
- اشاره 84
- دروغ گویی برخی اصحاب … 85
- مغیره و ارتکاب زنا … 86
- جنایت خالد بن ولید … 86
- شراب فروشی سمره بن جندب … 87
- بت فروشی معاویه … 88
- شراب خواری عبدالرحمان بن عمر … 88
- نادانی برخی از بزرگان اصحاب … 89
- خیانت معاویه در فروش کالا … 89
- اقدام زید بن ارقم … 90
- حدیث «النجوم» و سخن پایانی … 92
- توطئه عایشه و حفصه … 92
- اهل بیت و ستارگان هدایت … 93
- کتاب نامه … 97
شماره صفحه در کتاب - ص: 34
***
می گیرند می توان به آن ها اقتدا کرد؛ بنابراین، همه اصحاب مورد اعتماد و در آن چه از پیامبر نقل می کنند، امین هستند. به نظر من معنای حدیث فقط همین است.
اما مواردی که اصحاب از دید و نظر خود سخن گفته اند؛ اگر در نزد خود مورد قبول بود؛ برخی از آنان برخی دیگر را خطاکار نمی دانستند و یک دیگر را انکار نمی کردند، و کسی از آنان به سخن صحابی دیگر مراجعه نمی کرد. پس تدبّر کن و بیندیش! (1) آن چه برای بحث ما مفید است عبارتی است که می گوید: «اگر این روایت صحیح باشد». اما قضاوت درباره معنایی را که از حدیث «النجوم» بیان کرده به محققان حدیث شناس واگذار می نماییم. (2) اینک نگاهی گذرا به شرح حال ابوابراهیم مزنی داریم با این
1- . جامع بیان العلم وفضله: 2/ 923
2- . البانی یکی از معاصران می گوید: به نظر می رسد که متون این حدیث بر خلاف معنایی است که مزنی از آن برداشت کرده است؛ بلکه منظور، سخنانی است که صحابه طبق رأی خود گفته اند. بنابراین، معنای حدیث، دلیل دیگری بر جعلی و ساختگی بودنِ حدیث بوده و سخن پیامبر خدا صلی اللَّه علیه وآله نیست؛ چرا که چگونه ما می توانیم تصور کنیم که پیامبر خدا صلی اللَّه علیه وآله به ما اجازه اقتدا به هر صحابی بدهد با این که در بین آنان عالم، متوسط در علم و کم دانش … وجود دارد؟! سلسله الاحادیث الضعیفه والموضوعه: 1/ 82