- دیباچه 1
- مقدمه 3
- بخش اول: حجیت قرآن نزد مسلمانان 7
- اشاره 7
- اشاره 9
- فصل اول: حجیت قرآن نزد مسلمانان 9
- حجیت ظواهر قرآن 12
- دلایل حجیت ظواهر قرآن 14
- تقسیمبندی آیات قرآن 17
- فصل دوم: مخالفت وهابیان با مسلمانان در متشابهات قرآن 17
- تأویل در متشابهات قرآن 18
- دیدگاه وهابیت در متشابهات 19
- نظر اندیشمندان اسلامی در متشابهات 21
- بخش دوم: موارد مخالفت وهابیان با قرآن و سنت 29
- اشاره 29
- فصل اول: حجیت عقل در قرآن و مخالفت وهابیان با آن 31
- اشاره 31
- عقل ابزار شناخت خداوند 32
- اشاره 33
- ١. دیدگاه معتزله 33
- دیدگاهها درباره جایگاه عقل بشر 33
- ٢. دیدگاه اشاعره 33
- ٣. دیدگاه پیروان اهل بیت (علیهم السلام) 33
- نقد دیدگاه وهابیان 34
- 4. دیدگاه وهابیان 34
- جایگاه عقل در معرفت الهی 35
- اهمیت حکم عقل در استنباط احکام شرعی 36
- فصل دوم: ایمان و اسلام در قرآن و سنت و نزد وهابیان 39
- اشاره 39
- ملاک اسلام و ایمان در روایات اهل بیت (علیهم السلام) 40
- ملاک مسلمانی از منظر عالمان اسلامی 42
- ١. اقرار به شهادتین 42
- ٢. اقامه نماز 43
- کفر 44
- نهی تکفیر اهل قبله 44
- اقسام کفر 46
- کفر در نگاه قرآن کریم 47
- ١. برگزیدن غیر خدا به جای خدا 47
- ٣. انکار خدا و رسول (صلی الله علیه و آله) 48
- مراتب کفر 48
- ٢. انکار قرآن 48
- 4. انکار قیامت و آیات الهی 48
- ایمان 49
- اشاره 52
- ٢. شرک در تدبیر عالم 52
- شرک 52
- ١. شرک در خلقت 52
- 4. شرک خفی 53
- ملاکهای اسلام و کفر از نظر وهابیان 53
- ٣. شرک در عبادت 53
- استدلال وهابیان 55
- نقد دیدگاه وهابیان 55
- فصل سوم: وحید ناب در قرآن و ظاهرگرایی وهابیان 59
- اشاره 59
- توحید در خالقیت 60
- توحید ربوبی در قرآن 61
- شرایط تحقق توحید ناب از دیدگاه قرآن 63
- اشاره 64
- توحید از دیدگاه وهابیت 64
- ٢. توحید الوهیت 65
- ١. توحید ربوبیت 65
- ٣. توحید اسماء و صفات 66
- نقد و بررسی 67
- تناقض وهابیت در صفات الهی 70
- اشاره 71
- خداوند در اندیشه وهابیت 71
- خدای وهابیان از عرش به زیر میآید 73
- خدای وهابیان میخندد 73
- خدای وهابیان دیده می‌شود 74
- خدای وهابیان نمیتواند همهجا باشد 75
- خدای وهابیان نوجوان و موفرفری است 76
- خدای وهابیان می‌تواند روی پشه قرار گیرد 76
- خدای وهابیان غیر از ریش و عورت، همه چیز دارد 77
- خدای وهابیان چهار انگشت بزرگتر از عرش است 78
- پیامبر وهابیان کنار خدایشان مینشیند 78
- توحید از نگاه اهل سنت 79
- خدای وهابیان دوان دوان راه می‌رود 79
- پاسخ 82
- اشکال 82
- اشاره 85
- ترکیب انسان از روح و جسم 85
- فصل چهارم: بقای روح در عالم برزخ از دیدگاه قرآن و سنت و نظر وهابیان 85
- استمرار حیات بعد از مرگ 87
- عالم برزخ و بقای روح از دیدگاه قرآن کریم 88
- برزخ و حیات برزخی در روایات 95
- بقای روح و برزخ از نگاه وهابیان 96
- نقد و بررسی دیدگاه وهابیان 100
- اشاره 100
- ١. رابطه بین دنیا و برزخ و شنیدن مردگان 100
- اشاره 111
- 2. ارتباط مردگان با زندگان 111
- فخر رازی 115
- سعدالدین تفتازانی 116
- ٣. سود زندگان برای مردگان 117
- فصل پنجم: مقامات اولیا و انبیا از نگاه قرآن و سنت و مخالفت وهابیان با آن 121
- علم غیب 122
- انبیا واسطه فیض الهی 123
- مقام شفاعت انبیا 125
- نظر وهابیان درباره علم غیب، توسل و شفاعت انبیا و اولیا 126
- نقد و ارزیابی وهابیت در مسئله شفاعت انبیا و اولیا 129
- درخواست شفاعت حتی پس از مرگ 130
- توسل به انبیا 134
- اشاره 137
- فصل ششم: بزرگداشت نام و یاد اولیا و انبیا و مخالفت وهابیان با آن 137
- نظر وهابیان درباره بزرگداشت انبیا و اولیا 140
- بدعت بودن مراسم سوگواری پیامبران و صالحان 141
- نقد نظر وهابیان 142
- تکریم و تعظیم انبیا و اولیا از شعائر الهی است 143
- اشاره 147
- فصل هفتم: دعوت قرآن به پیروی از سنت پیامب (ص) 147
- اطاعت خدا بدون پیروی از پیامبر (صلی الله علیه و آله) امکانپذیر نیست 148
- حیاتبخشی سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله) 150
- پیامدهای پیروینکردن از پیامبر (صلی الله علیه و آله) 152
- فصل هشتم: دعوت قرآن و سنت به پیروی اهل بیت (ع) و مخالفت وهابیان با آن 153
- اهل بیت (علیهم السلام) چه کسانیاند؟ 153
- اهل بیت (علیهم السلام) همتای قرآن کریم 155
- پیروی از اهل بیت (علیهم السلام) در قرآن کریم 156
- مرجعیت علمی اهل بیت (علیهم السلام) 157
- محبت و دوستی اهل بیت (علیهم السلام) در قرآن کریم 157
- اهل بیت از دیدگاه سلفیان و وهابیان 158
- نقد و ارزیابی 160
- اهل بیت از نگاه اهل سنت 161
- اشاره 164
- ابنتیمیه و انکار فضائل اهل بیت (ع) 164
- توهین ابنتیمیه به علی (علیه السلام) 168
- انکار جایگاه علمی علی (علیه السلام) 169
- اهانت به حضرت صدیقه (علیها السلام) 170
- دفاع «ابنتیمیه» از ابنملجم 170
- نقد و ارزیابی 171
- مخالفت وهابیان با قرآن و سنت در درود فرستادن بر اهل بیت پیامبر 172
- مخالفت با آیه خمس 174
- محبت و دوستی اهل بیت (علیهم السلام) از نظر قرآن و مخالفت وهابیان 174
- تخریب آثار اهل بیت (علیهم السلام) 175
- اشاره 179
- بخش سوم: آثار و پیامدهای تفکری وهابیت 179
- اشاره 181
- ١. تعصب و قضاوتهایی که برگرفته از حب و بغضهاست 181
- فصل اول: تکفیر مسلمانان 181
- ٢. ریشههای سیاسی 182
- اشاره 183
- ٣. منفعتطلبی سردمداران دنیا 183
- 4. برداشت غلط از آیات قرآن کریم 183
- نقد و ارزیابی 184
- اشاره 186
- فتاوای انحرافی با برداشت غلط از آیات قرآن 186
- ملاک و مبانی تکفیر از سوی وهابیان 192
- نقد و ارزیابی 193
- اشاره 197
- فصل دوم: ترس و ناامنی و اختلاف در بین مسلمانان 197
- ناامنی، نتیجه فتاوای وهابیت 198
- ترویج اختلاف میان مسلمانان 200
- دسیسه مشترک وهابیت و صهیونیست 201
- نسلکشی 201
- فصل سوم: اسلام را دین ترور و خشونت نامیدن نزد جهانیان 203
- فصل چهارم: نابودی میراث فرهنگی مسلمانان 207
- اشاره 207
- 1. تخریب قبور، مساجد و خانههای بزرگان و اولیا در مکه و مدینه 208
- ٢. تخریب آثار اسلامی در عراق 209
- اشاره 211
- فصل پنجم: دستبرد در میراث مکتوب مسلمانان 211
- ١. تحریف معنوی و دستبرد در آیات 212
- ٢. حذف و جابهجایی روایات 214
- ٣. تبلیغ و تحریف تاریخ 220
- 4. تحریف کتب معتبر با استفاده از تصحیح و تحشیه 220
- کتابنامه 223
ص:128
پیوستگی به جسم وجود ندارد و نفس آزادانه‌تر می‌تواند به تدبیر امور بپردازد.
فخر رازی با بیان سه مقدمه، یعنی باقی بودن روح پس از جدایی بدن، قوی‌تر بودن روح نسبت به بدن و ارتباط عاشقانه روح و بدن، درباره ارتباط روح با بدن می‌گوید: «روح پس از جدایی از بدن همچنان زنده می‌ماند و به حیات خویش ادامه می‌دهد و چه بسا در مواردی از روح در حالت حیات بدنی قوی‌تر است و توجه بیشتری دارد» .
وی در رابطه با زیارت قبر می‌گوید: «وقتی انسان در کنار قبری حاضر می‌شود، روح زائر و مزور با یکدیگر ملاقات می‌کنند و علوم و معارف به یکدیگر منتقل می‌شود» .(1)ایشان در همین کتاب و کتاب «زیارةالقبور» خویش، جریان شاگردان «ارسطاطالیس» را بیان می‌کند که وقتی مشکل علمی پیدا می‌کردند، کنار قبر استاد می‌رفتند و در آنجا بحث می‌کردند و مشکل آنان حل می‌شد.(2)
سعدالدین تفتازانی
وی که از متکلمان اشعری‌مسلک اهل سنت است، در کتاب «شرح‌مقاصد» در رد بر فلاسفه و اثبات عالم برزخ و اینکه چون فلاسفه حصول صور در آلات را شرط ادراک جزئیات می‌دانند و بعد از مرگ این آلات از بین می‌رود پس دیگر ادراکی وجود ندارد، می‌گوید:
ظاهر قواعد اسلام بر این است که نفس انسان پس از مفارقت
1- المطالب العالیه، ج ٧، ص ١٣١.
2- همان.