- در این کتاب چه هدفی را تعقیب میکنیم؟ 1
- خداشناسی از دو راه مطمئن 1
- راهی از برون، روشنترین راه به سوی او 6
- رابطه «نظم» و «عقل» 7
- اشاره 9
- نمونههایی از شگفتیهای آفرینش 9
- نظم در جهان هستی 10
- 1- ستاد بزرگ فرماندهی بدن 11
- اشاره 11
- بخشهای مهم این ستاد بزرگ 12
- حساسترین بخشهای مغز 12
- این بایگانی عجیب 13
- کارمندان روزانه، و شبانه روزی 14
- طبیعت بیشعور چگونه شعور میسازد؟ 14
- 2- یک پرنده کوچک و جهانی از اسرار 15
- 3- گیاهان شگفت انگیز 18
- اشاره 22
- 4- سری به جهان مرموز «اتم» بزنیم 22
- اتمها درس توحید میدهند 24
- چرا بعضی از دانشمندان علوم طبیعی منکر خدا هستند؟ 26
- آیا خدا هم آفریدگاری دارد؟ 31
- اشاره 34
- صفات خدا و عدل 34
- به هوش باشید راه باریکی است 35
- صفات جمال و جلال 36
- معروفترین صفات خداوند 37
- اشاره 37
- 1- یکتائی او 39
- اشاره 39
- دلایل یکتایی او 40
- شاخههای توحید 42
- 2- چرا خدا دیده نمیشود؟ 44
- 3- خداوند کجاست؟ 45
- اشاره 46
- 4- خداوند تواناست 46
- جبر است یا اختیار 48
- دلیل بر آزادی اراده 50
- اشاره 51
- 5- علم بیپایان خداوند 51
- علم خدا سبب گناه ما نمیشود 53
- اشاره 55
- 6- خدا عادل است 55
- چرا عدل مستقلًا جزء اصول دین شده است؟ 56
- حوادث و بلاها چگونه با عدالت سازگار است؟ 58
- صفات دیگر خدا 62
- اشاره 64
- چرا به راهنمایی پیامبران نیازمندیم 64
- 1- لزوم بعثت از نظر تعلیم 66
- 2- لزوم بعثت انبیا از نظر تربیت و اخلاق 68
- 3- لزوم بعثت انبیا از نظر قانون و اجتماع 70
- 4- لزوم بعثت انبیای از طریق مطالعه جهان آفرینش 76
- پیامبران معصوم هستند 79
- اشاره 79
- آیا معصوم بودن افتخار است؟ 81
- سخنی درباره اعجاز 84
- اشاره 84
- زیاده روی درباره معجزات 85
- تصویر روشنی از حقیقت اعجاز 87
- اشاره 89
- قرآن یک معجزه بزرگ و جاویدان 89
- 1- قرآن مرز «زمان» و «مکان» را درهم شکسته. 90
- 2- یک معجزه روحانی 91
- 3- یک معجزه گویا 92
- اشاره 92
- چرا قرآن کلام خداست؟ 93
- به سوی شناسایی قرآن 94
- مبارزه شروع میشود 98
- اشاره 101
- جنبههای مختلف اعجاز قرآن 101
- اشاره 103
- 1- جاذبه قرآن 103
- زیبایی ظاهر و عمق معنا 105
- صراحت و قاطعیت 106
- متانت و عفت بیان 108
- اشاره 109
- 2- اعجاز قرآن از نظر ارائه یک مکتب فکری عالی 109
- عقاید در محیط ظهور قرآن 110
- قرآن و اثبات وجود خدا 111
- مقایسه معارف قرآن با تورات و انجیل 115
- 3- اعجاز قرآن از نظر علوم روز 120
- اشاره 120
- 1- قرآن و زوجیّت در جهان گیاهان 122
- 2- قرآن و زوجیّت عمومی همه موجودات جهان 124
- 3- قرآن و جاذبه عمومی 125
- 4- قرآن و حرکت زمین 127
- 5- قرآن و اسرار آفرینش کوهها 129
- اشاره 132
- جمع آوری قرائن گوناگون 132
- یک سند محکم 133
- 1- خصوصیات اخلاقی و روانی و سوابق پیغمبر صلی الله علیه و آله 134
- 2- محیط دعوت او 135
- 3- در زمانی تاریک و وحشت زا 136
- 4- محتویات دعوت او 136
- 6- وسایل پیشبرد هدف او 137
- 5- دعوت او چه اثری در محیط گذاشت؟ 137
- 7- ایمان آورندگان به او چه کسانی بودند؟ 139
- 8- ایمان و فداکاری او در راه هدفش 140
- 9- عدم سازش با انحرافات محیط 141
- 10- سرعت تأثیر در افکار مردم بیدار 142
- اشاره 144
- معاد و رستاخیز 144
- آیا مرگ پایان زندگی است یا سرآغاز زندگی نوین دیگر؟ 145
- دو ترسیم مختلف از چشم انداز سرنوشت انسان 146
- چرا از مرگ میترسیم؟ 147
- رستاخیز پاسخی به معماها 149
- 1- فلسفه آفرینش دلیلی است بر زندگی پس از مرگ 153
- اشاره 153
- انعکاس این منطق در قرآن 155
- 2- خداوند حکیم و رستاخیز 157
- اشاره 157
- فرمان عمومی عدالت 161
- دادگاههای خصوصی 162
- قانون عدالت در جهان هستی 163
این گونه حوادث این اعتقاد قدیمی را که دست مکافاتی در کار است که به شکل مرموز، امّا به صورت قاطع و کوبنده، عمل میکند، در افکار هم چنان زنده نگه میدارد.
بالاخره «چهارمین» دادگاه، دادگاههای رسمی و عادی بشری است که دایره عمل آن محدود است یعنی همه کارهای خلاف به گوش او نمیرسد و اگر برسد نمیتواند همه را بدون اشتباه به مجازات خود برساند، و بسیارند کسانی که با مخفی کردن عمل خلاف یا صحنه سازی از دست آن فرار میکنند و هرگز مجازات نمیشوند.
دادگاههای خصوصی
درست است که این «محکمههای چهارگانه» در برابر ما وجود دارد امّا اگر درست از یک یک آنها به دقّت دیدن کنیم خواهیم دید که بر سر در همه آنها این جمله نوشته شده «این محکمه خصوصی است و تنها به بعضی جرائم رسیدگی میکند».
خصوصی بودن این دادگاهها نیازی به بحث ندارد زیرا دادگاههای رسمی که تکلیفش- چنان که گفتیم- روشن است و دامان همه گناهکاران و خلافکاران را نمیتواند بگیرد، و اگر میگرفت و داد همه مظلومان را از ستمگران باز میستاند امروز جهان در آتش ظلم و ستم و جنگ و کشتار نمیسوخت.
و امّا دادگاه مکافات آن هم جنبه عمومی و همگانی ندارد، گویا تنها یک برنامه تربتی است، و هشداری است به عموم افراد از طریق نشان دادن نمونهها، و به همین دلیل افرادی را میبینیم که هرگز گرفتار آن نشدهاند.
و امّا دادگاه «آثار طبیعی عمل» آن نیز جنبه عمومی ندارد زیرا شعاع آن معمولًا گناهانی را در بر میگیرد که جنبه همگانی به خود گرفته، و یا اگر یک فرد آن را مرتکب شود باید مدّتی طولانی به آن عمل ادامه دهد، تا ریشه کند، و جوانه زند، و میوه تلخ و شوم آن آشکار گردد. بنابراین بسیاری از گنهکاران و بسیاری از گناهان از قلمرو قضاوت آن بیرونند باقی