- در این کتاب چه هدفی را تعقیب میکنیم؟ 1
- خداشناسی از دو راه مطمئن 1
- راهی از برون، روشنترین راه به سوی او 6
- رابطه «نظم» و «عقل» 7
- اشاره 9
- نمونههایی از شگفتیهای آفرینش 9
- نظم در جهان هستی 10
- 1- ستاد بزرگ فرماندهی بدن 11
- اشاره 11
- بخشهای مهم این ستاد بزرگ 12
- حساسترین بخشهای مغز 12
- این بایگانی عجیب 13
- طبیعت بیشعور چگونه شعور میسازد؟ 14
- کارمندان روزانه، و شبانه روزی 14
- 2- یک پرنده کوچک و جهانی از اسرار 15
- 3- گیاهان شگفت انگیز 18
- اشاره 22
- 4- سری به جهان مرموز «اتم» بزنیم 22
- اتمها درس توحید میدهند 24
- چرا بعضی از دانشمندان علوم طبیعی منکر خدا هستند؟ 26
- آیا خدا هم آفریدگاری دارد؟ 31
- اشاره 34
- صفات خدا و عدل 34
- به هوش باشید راه باریکی است 35
- صفات جمال و جلال 36
- اشاره 37
- معروفترین صفات خداوند 37
- 1- یکتائی او 39
- اشاره 39
- دلایل یکتایی او 40
- شاخههای توحید 42
- 2- چرا خدا دیده نمیشود؟ 44
- 3- خداوند کجاست؟ 45
- اشاره 46
- 4- خداوند تواناست 46
- جبر است یا اختیار 48
- دلیل بر آزادی اراده 50
- اشاره 51
- 5- علم بیپایان خداوند 51
- علم خدا سبب گناه ما نمیشود 53
- اشاره 55
- 6- خدا عادل است 55
- چرا عدل مستقلًا جزء اصول دین شده است؟ 56
- حوادث و بلاها چگونه با عدالت سازگار است؟ 58
- صفات دیگر خدا 62
- اشاره 64
- چرا به راهنمایی پیامبران نیازمندیم 64
- 1- لزوم بعثت از نظر تعلیم 66
- 2- لزوم بعثت انبیا از نظر تربیت و اخلاق 68
- 3- لزوم بعثت انبیا از نظر قانون و اجتماع 70
- 4- لزوم بعثت انبیای از طریق مطالعه جهان آفرینش 76
- اشاره 79
- پیامبران معصوم هستند 79
- آیا معصوم بودن افتخار است؟ 81
- سخنی درباره اعجاز 84
- اشاره 84
- زیاده روی درباره معجزات 85
- تصویر روشنی از حقیقت اعجاز 87
- اشاره 89
- قرآن یک معجزه بزرگ و جاویدان 89
- 1- قرآن مرز «زمان» و «مکان» را درهم شکسته. 90
- 2- یک معجزه روحانی 91
- 3- یک معجزه گویا 92
- اشاره 92
- چرا قرآن کلام خداست؟ 93
- به سوی شناسایی قرآن 94
- مبارزه شروع میشود 98
- اشاره 101
- جنبههای مختلف اعجاز قرآن 101
- اشاره 103
- 1- جاذبه قرآن 103
- زیبایی ظاهر و عمق معنا 105
- صراحت و قاطعیت 106
- متانت و عفت بیان 108
- اشاره 109
- 2- اعجاز قرآن از نظر ارائه یک مکتب فکری عالی 109
- عقاید در محیط ظهور قرآن 110
- قرآن و اثبات وجود خدا 111
- مقایسه معارف قرآن با تورات و انجیل 115
- 3- اعجاز قرآن از نظر علوم روز 120
- اشاره 120
- 1- قرآن و زوجیّت در جهان گیاهان 122
- 2- قرآن و زوجیّت عمومی همه موجودات جهان 124
- 3- قرآن و جاذبه عمومی 125
- 4- قرآن و حرکت زمین 127
- 5- قرآن و اسرار آفرینش کوهها 129
- اشاره 132
- جمع آوری قرائن گوناگون 132
- یک سند محکم 133
- 1- خصوصیات اخلاقی و روانی و سوابق پیغمبر صلی الله علیه و آله 134
- 2- محیط دعوت او 135
- 3- در زمانی تاریک و وحشت زا 136
- 4- محتویات دعوت او 136
- 6- وسایل پیشبرد هدف او 137
- 5- دعوت او چه اثری در محیط گذاشت؟ 137
- 7- ایمان آورندگان به او چه کسانی بودند؟ 139
- 8- ایمان و فداکاری او در راه هدفش 140
- 9- عدم سازش با انحرافات محیط 141
- 10- سرعت تأثیر در افکار مردم بیدار 142
- اشاره 144
- معاد و رستاخیز 144
- آیا مرگ پایان زندگی است یا سرآغاز زندگی نوین دیگر؟ 145
- دو ترسیم مختلف از چشم انداز سرنوشت انسان 146
- چرا از مرگ میترسیم؟ 147
- رستاخیز پاسخی به معماها 149
- اشاره 153
- 1- فلسفه آفرینش دلیلی است بر زندگی پس از مرگ 153
- انعکاس این منطق در قرآن 155
- 2- خداوند حکیم و رستاخیز 157
- اشاره 157
- فرمان عمومی عدالت 161
- دادگاههای خصوصی 162
- قانون عدالت در جهان هستی 163
درباره او مفهوم ندارد. ممکن نیست کوچکترین ظلم و ستمی از او سر زند، او برتر و بالاتر از اینهاست.
این آسمان پهناور، این کهکشانها و سحابیها، این همه کرات بیشمار، این همه جنبندگان و جانوران و گیاهان و مانند آنها در برابر او مانند ذرهای است که در فضا معلّق باشد، و در برابر نور آفتاب خودنمایی کند و همین که اشعه طلایی آفتاب برچیده شد از نظرها محو گردد.
آیا در مورد چنین کسی ظلم و ستمگری مفهومی دارد؟
طرز تقسیم عادلانه نور و ظلمت، نیروی جاذبه و دافعه، نیازمندیها و اعضای گوناگون و ابزاری که موجودات مختلف برای ادامه حیات خود به آن محتاج هستند، دستگاه برنشی ماهیان، دستگاه تنفس جانوران، بالهای نیرومند پرندگان، ریشههای مختلف گیاهان، سرعت گردش خون به تناسب احتیاج سلولها، و هزاران هزار مانند اینها نمونهای از عدالت عمومی اوست.
تنها دو مطلب در اینجا باقی میماند که باید به آن اشاره شود.
1- چرا «عدل» را مستقلًا جزء اصول دین میخوانیم؟
2- آیا پارهای از حوادث با اصول عدالت سازگار است؟
چرا عدل مستقلًا جزء اصول دین شده است؟
با این که «عدل» یکی از صفات خداست (از صفات فعل) در عین حال در بحثهای مربوط به اصول عقاید معمولًا آن را به طور مستقل به عنوان اصول دوّم عقاید مذهبی در برابر اصل اوّل که «توحید» و خداشناسی است قرار میدهند.
درست است «عدالت» از مهمترین صفات خداست و روی اهمیّت فوق العادهای که دارد شایسته است آن را مستقلًا مورد بحث قرار دهند.
ولی علّت اساسی این موضوع چیز دیگر است.
عدّهای در همان عصر ائمه علیهم السلام پیدا شدند به نام «اشاعره» که همان پیروان «ابوالحسن اشعری» میباشند.
آنها میگفتند اساساً نه عدالت و نه ظلم درباره خداوند مفهومی