- تقدیم به 1
- پیشگفتار 2
- اشاره 5
- بخش 1 درج آیات به صورت یکجا 5
- آیات 6
- بخش 2 تشریح و توضیح آیات 21
- اشاره 21
- 1- جلوه های ذات پاک او در پهنه هستی 22
- 2- تغییر تدریجی شب وروز 28
- 3- آنها برابر هم نیستند! 31
- 4- روشنترین راه خداشناسی 32
- 5- شب را مایه آرامش قرار داد 39
- 6- پرده تاریک شب روز را می پوشاند 43
- 7- آمد و شد شب و روز نشانی از اوست 50
- 8- شب را برای شما مایه آرامش قرار داد 52
- 9- هنگام شب حرکت کن! 54
- 10- عبودیت و بندگی را درقسمتی از شب انجام ده 67
- 11- خداوند بوسیله شب، روز را می پوشاند 73
- 12- همه موجودات سر بر فرمان توأند ای انسان! 74
- 13- خانواده ات را تاریکی شب باخود ببر 76
- 14- مسخر بودن موجودات برای انسان به فرمان خدا 82
- 15- معراج گاه پیامبر 83
- 16- ما شب و روز را دو نشانه از نشانه های خود قرار دادیم 94
- 17- این نمازهارا برپا دار 96
- 18- پاسی از شب را قرآن بخوان 99
- 19- برخی از ساعات شب تسبیح گوی خدا باش 101
- 20- تسبیح گویان خستگی ناپذیر 104
- 21- شب و روز و خورشید و ماه، هر یک در مداری در حرکتند! 105
- 22- خداوند شب را در روز، و روز را در شب داخل می کند؛ 108
- 23- رفت و آمد شب و روز از آن اوست 109
- 24- خداوند شب و روز را دگرگون می سازد 110
- 25- شب پوشش و آبروی مردم 111
- 26- شب و روز جانشین یکدیگرند 116
- 27- بندگان خدا شب را باقیام و سجود سپری می کنند 120
- 28- ما شب را برای آرامش قرار دادیم 124
- 29- آرامش شب یکی از رحمت خداست 125
- 30- از نشانه های او خواب شما در شب و روز است 129
- 31- خداوند شب را در روز، و روز را در شب داخل می کند 131
- 32- پاداشهای عظیمی که هیچکس از آن آگاه نیست! 133
- 33- حاکمیّت (در سراسر عالم) از آن اوست 141
- 34- این است تقدیر خداوند قادر و داناست. 143
- 35- شب را بر روز می پیچد و روز را بر شب؛ 145
- 36- آیا شب زنده داران باغریقان خواب یکیست؟! 148
- 37- مرا بخوانید تا اجابت کنم! 152
- 38- شب نشانه خداشناسی است 161
- 39 نزول قرآن در شبی پربرکت 163
- 40 کاخها و باغها و گنجها را گذاردند و رفتند! 169
- 41 همه جا نشانه های او است 175
- 42- شب و پشت سر سجده ها، ثناگوباش 179
- 43- پاداش سحرخیزان نیکوکار 183
- 44- قسمتی از شب و پشت سر ستارگان، تسبیح گو 188
- 45- شب را در روز می کند و روز را در شب 191
- 46 آنها را شب و روز دعوت کردم!! 192
- اشاره 192
- نکته ها: 195
- 1- راه و رسم تبلیغ 195
- 47- ای به جامه پیچیده! 197
- 48- نماز و عبادت شبانه پابرجاتر است! 205
- 49- نصف یا ثلث شب را به پا می خیزید 210
- 50- سوگند به شب هنگامی که پشت کند 218
- 51- در شبانگاه برای او سجده کن 220
- 52- خواب شما را مایه آرامشتان قرار دادیم. 223
- 53- قسم به شب وقتی که به آخر رسد 227
- 54- سوگند به شب و آنچه را جمع آوری می کند 228
- 55- سوگند به شبهای دهگانه 231
- 56- قسم به شب آن هنگام که صفحه زمین را بپوشاند 237
- 57- قسم به شب در آن هنگام که جهان را بپوشاند. 238
- 58- سوگند به شب در آن هنگام که آرام گیرد، 239
- 59- شب قدر شب نزول قرآن!، 242
- نکته ها: 247
- اشاره 252
- اخبار 252
- 1- وظایف روز و شب 253
- 2- دستورهای خاص شبانه 255
- 3- نماز شب 257
- 5- ای حسن گناه روز چیست! 264
- 4- شبانه دعوت حضرت نوح علیه السلام 264
- 7- شب عروس به خانه بخت رود! 265
- 6- علّت برتری و فضیلت شب 265
- 9- شب بیداری برای سه چیز 266
- 8- شب ازدواج کن! 266
- 10 نظام نور و ظلمت در زندگی بشر: 267
- «شب و علی» 269
- منابع و مصادر 270
روشن و چشم انسان را فعال می سازد، بلکه تمام ذرات وجود انسان را بیدار کرده و به فعالیت وا می دارد.
این آیه گوشه ای از توحید ربوبی را روشن می سازد و از آنجا که معبود واقعی همان ربّ و مدبّر عالم هستی است خط بطلان بر چهره بتها می کشد و مشرکان را به تجدید نظر در عقائد خود وا میدارد.
توجه به این نکته نیز لازم است که انسان باید خود را با این نظام هماهنگ سازد، شب را استراحت کند، و روز را به تلاش و کوشش بپردازد، تا همیشه سالم و فعال باشد نه همچون هوسرانانی که شب را بیدار می مانند و روز را تا نزدیکی ظهر در خواب فرو می روند.
جالب اینکه مبصر که در اصل به معنی بینا است صفت روز قرار داده شده است، در حالی که وصف انسانها در روز می باشد، این یکنوع تاکید زیبا است همانگونه که گاه شب را توصیف به خواب رفتن می کنند و می گویند لیل نائم!.
و این تفاوت تعبیر که در بیان فائده شب و روز در آیه مشاهده می شود که در یکجا لِتَسْکُنُوا فیه می گوید و در جای دیگر مُبْصِراً، ممکن است اشاره به این باشد که هدف اصلی شب سکونت و آرامش است، ولی هدف روشنائی روز دیدن نیست، بلکه دیدن ابزاری است برای رسیدن به مواهب حیات و بهره گیری از آن (دقت کنید).
به هر حال این آیه گرچه مستقیما سخن از توحید و تدبیر عالم هستی می گوید ولی می تواند اشاره لطیفی به مسأله معاد نیز در برداشته باشد، چرا که خواب همچون مرگ است، و بیداری همچون زندگی پس از مرگ.(1)