دائره المعارف طهور: اصول عقاید صفحه 873

معاد یکی از اصول سه گانه دین مقدس اسلام و از ضروریات این دین پاک است. صدها آیه از آیات قرآن کریم و هزاران روایت از پیغمبر اکرم (ص) و ائمه هدا با صراحت تمام بیان می کند که خدای متعال همه بندگان خود را پس از مرگ، در یک روز معین، دوباره زنده می کند و به حساب اعمالشان رسیده، نیکوکاران را نعمت و لذت می بخشد و بدکاران را به سزای کردار و رفتارشان در عذاب همیشگی جای می دهد. خداوند در قرآن کریم می فرماید که همه پیامبران گذشته، معاد و روز رستاخیز را به مردم تذکر می داده اند. ادیان آسمانی دیگر نیز مانند دین اسلام، معاد را اثبات می کند و گذشته از این ها از قبرهای کهن و باستانی مربوط به هزاران سال پیش که کشف می شود، آثار و علایمی به دست می آید که معلوم می شود انسان اولی و بشر ماقبل تاریخ نیز برای انسان، یک نوع زندگی پس از مرگ قایل بوده است و از این جا می توان فهمید که انسان با فهم ساده خود، روز پاداشی برای نیکوکاران و بدکاران اثبات می کند و چون چنین روزی در این دنیا وجود ندارد، ناگزیر در جهانی دیگر خواهد بود.

من_اب_ع

علامه طباطبایی- اصول عقاید و دستورات دینی 1 - 4- صفحه 57 و 157

کلی__د واژه ه__ا

معاد انسان خدا عذاب الهی پاداش الهی

فلسفه پنهان بودن زمان وقوع قیامت

آیا اینکه خدا در قرآن کریم می فرماید قیامت واقع شده از باب مستقبل محقق الوقوع است یا نه؟ بعلاوه آنهایی که می گویند قیامت واقع شده، یعنی عالم قیامت الان وجود دارد ولی برای ما که هنوز وجود ندارد و در توحید صدوق هست، وقتی که (معصوم) سؤال می کنند آیا بهشت و جهنم مخلوق است یا مخلوق نیست؟ می فرماید بهشت و جهنم مخلوق است یعنی الان هم وجود دارد (توحید صدوق/ص 118)، ولی الان که بهشت و جهنم وجود دارد آیا برای ما هم الان وجود دارد یا برای ما در زمان بعد هست؟ عالم قیامت خودش وجود دارد، نه عالمی است که بعد می خواهد حادث شود، ولی برای همه اشیاء عالم (در زمان بعد وجود دارد)، چون حشر اختصاص به انسان ندارد، شامل همه چیز می شود، این زمین ما هم همین طور که ما روزی می میریم و به قیامت می رسیم روزی می میرد و به قیامت می رسد. آن درخت و آن خوردشید هم همین طور است. پس اینکه می گوییم (قیامت الان) وجود دارد، نه این است که قیامت ما هم الان وجود دارد، نه، ما هر وقت که مردیم آن وقت وارد عالم قیامت می شویم و به همین جهت پیغمبر (ص) فرمود: «من مات قامت قیامته؛ هر کسی که بمیرد قیامتش بپا می شود. یک قیامت مستقل به آن معنا که نیست، چون قیامتی وجود دارد، هر کسی که می میرد به عالم قیامت خودش وارد می شود.