- بخش پنجم: امامان شیعه(علیهم السلام اجمعین) 1
- اشاره 1
- اشاره 2
- پرسش شمارۀ 88 (204): اولی الامر و امامان 2
- پاسخ 3
- اشاره 6
- پرسش شمارۀ 89 (181): حکومت امامان و تحقق لطف الهی 6
- پاسخ 9
- پرسش شمارۀ 90 (131): پشتیبانی خدا از امامان و نابودی دشمنان 9
- اشاره 9
- پرسش شمارۀ 91 (117):حکومت امامان وحدیثث خلفای دوازده گانه 11
- پاسخ 11
- اشاره 11
- پرسش شمارۀ 92 (112): نقص ایمان و کامل شدن تعداد امامان 15
- اشاره 15
- پاسخ 15
- اشاره 17
- پاسخ 17
- پرسش شمارۀ 93 (24): امامان از نسل امام حسین(علیه السلام)، نه امام حسن(علیه السلام) 17
- اشاره 20
- پرسش شمارۀ 94 (40):زاده شدن امام از ران راست 20
- پاسخ 20
- اشاره 22
- پاسخ 22
- پرسش شمارۀ 95 (60):خلافت دیگرامامان 22
- پاسخ 23
- پرسش شمارۀ 96 (71): استفاده نکردن امامان از قدرت خارق العاده 23
- اشاره 23
- اشاره 26
- پرسش شمارۀ 97 (113): سفارش پیامبر(صلی الله علیه وآله)دلیلی بر عدم امامت اهل بیت(علیهم السلام اجمعین) 26
- پرسش شمارۀ 98 (81): حسن و حسین(علیه السلام) ویژگی ممتازی نداشتند 33
- اشاره 33
- پاسخ 34
- اشاره 38
- سئوال شماره 99 (9): تناقض در صلح امام حسن(علیهم السلام) و جنگ امام حسین(علیهم السلام) 38
- پاسخ 39
- اشاره 46
- پرسش شمارۀ 100 (140): تناقضات شیعه در اعتقادات 46
- پاسخ 47
- اشاره 47
- اجل بهترین نگهبان است 49
- طرفداری امام حسن(علیه السلام)از عثمان 49
- داستانی ساختگی 51
- پاسخ امام علی(علیه السلام) 56
- هدف این روایت 56
- امکان تحریف ماجرا 57
- دختران رسول خدا(صلی الله علیه وآله) 60
- اشاره 62
- پاسخ 62
- پرسش شمارۀ 101 (21): کناره گیری امام حسن(علیه السلام) به نفع معاویۀ کافر 62
- ای خوار کنندۀ اهل ایمان 65
- اشاره 65
- اشاره 65
- پرسش شمارۀ 102 (105): مذمت امام حسن(علیه السلام)توسط شیعیان 65
- پاسخ 65
- مقایسۀ امام حسن(علیه السلام)با فرزندانش 69
- پرسش شمارۀ 103 (62): توجه به حسین(علیه السلام)و بی توجهی به ابوبکر بن علی 70
- پاسخ 70
- اشاره 70
- پاسخ 73
- اشاره 73
- پرسش شمارۀ 105 (156): کشتن امام حسین(علیه السلام)سبب ارتداد مردم 77
- پاسخ 77
- اشاره 77
- پاسخ 78
- پرسش شمارۀ 106 (191):ایمان به قضای الهی و اندوه برای امام حسین(علیه السلام) 78
- اشاره 78
- پاسخ 84
- پرسش شمارۀ 107 (192): گریه برای عزت بخش اسلام 84
- اشاره 84
- پرسش شمارۀ 108 (193): همراه بردن خانواده، دلیلی بر نداشتن علم غیب 86
- اشاره 86
- پاسخ 86
- اشاره 89
- پرسش شمارۀ 109 (194): یزید قاتل امام حسین(علیه السلام) 89
- اشاره 90
- پاسخ 90
- یزید قاتل امام حسین(علیه السلام) 92
- الف: فرمان یزید به قتل امام حسین(علیه السلام) 92
- یزید مکافات خود را دید 97
- ب: رضایت یزید از کشتن امام حسین(علیه السلام) 99
- محکومیت یزید از سوی علمای اهل سنت 99
- ج: شواهدی از رفتار یزید 101
- جایزۀ یزید به ابن زیاد 103
- اشاره 106
- پرسش شمارۀ 110 (195): علم غیب حسین(علیه السلام)و اقدام به خودکشی 106
- پاسخ 107
- پرسش شمارۀ 111 (196): ولایت تکوینی و خودکشی حسین(علیه السلام) 108
- اشاره 108
- اشاره 111
- پرسش شمارۀ 112 (199): خون خواهی حسین(علیه السلام) 111
- اشاره 116
- پرسش شمارۀ 113 (26): قدرت گرفتن شیعه و ظهور نکردن حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 116
- پاسخ 116
- پرسش شمارۀ 114 (38): قضاوت با قوانین نسخ شدۀ آل داود 119
- اشاره 119
- پاسخ 122
- پرسش شمارۀ 115 (39): کشتار اعراب و قریشیان و سازش با یهود و مسیحیان 122
- اشاره 122
- پاسخ 123
- اشاره 123
- پاسخ 124
- پرسش شمارۀ 117 (89):هم نام بودن پدر مهدی با پدر پیامبر(صلی الله علیه وآله) 124
- اشاره 124
- اشاره 127
- پرسش شمارۀ 118 (90):شک و تردید به خاطر روایات مختلف دربارۀ مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 127
- پاسخ 130
- اشاره 137
- پرسش شمارۀ 119 (100):وجود مهدی، مستند به گفتار یک زن 137
- پاسخ 137
- اشاره 139
- پاسخ 139
- پرسش شمارۀ 120 (110): اختلاف میان شیعیان، دلیلی بر عدم ارتباط با مهدی 139
- پاسخ 144
- پرسش شمارۀ 121 (130):منافات غیبت با قاعدۀ لطف 144
- اشاره 144
- پاسخ 146
- پرسش شمارۀ 122 (147):اثبات وجود مهدی با ادعای یک مرد 146
- اشاره 146
- پرسش شمارۀ 123 (150): یاری فرشتگان و هراس و غیبت امام 148
- اشاره 148
- پاسخ 148
- پرسش شمارۀ 124 (157): کشته شدن مهدی و کشته نشدن امامان پیشین 150
- اشاره 150
- پاسخ 150
- اشاره 154
- پاسخ 154
- پرسش شمارۀ 125 (171): تناقض غیبت با لزوم شناخت امام 154
- اشاره 155
- پرسش شمارۀ 126 (172): عمر طولانی مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)و عمر کوتاه پیامبر(صلی الله علیه وآله) 155
- پاسخ 156
- پرسش شمارۀ 127 (190): جاودانگی و طول عمر مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 159
- پاسخ 159
- اشاره 159
- پرسش شمارۀ 128 (200): چرا مهدی می ترسد؟ 161
- پاسخ 161
- اشاره 161
- پاسخ 169
- پرسش شمارۀ 129 (69): ظهور تشیع پس از اکمال دین و وفات پیامبر(صلی الله علیه وآله) 169
- اشاره 169
- فصل اول: شیعه و مذهب تشیع 169
- پاسخ 171
- پرسش شمارۀ 130 (11): نام گذاری افراد به نام عمر 171
- اشاره 171
- پرسش شمارۀ 131 (44): کثرت مذاهب، دلیلی بر بطلان تشیع 172
- اشاره 172
- پاسخ 173
- اشاره 174
- پرسش شمارۀ 132 (52): تناقض احادیث، دلیلی بر بطلان تشیع 174
- پاسخ 175
- اشاره 177
- پرسش شمارۀ 133 (35): شیعه بدون هیچ دستاوردی 177
- اشاره 179
- پرسش شمارۀ 135 (106):فرقه های مختلف شیعه و تکفیر یکدیگر 179
- پاسخ 180
- پرسش شمارۀ 136 (143): پدید آمدن منابع حدیثی شیعه در قرون اخیر 181
- اشاره 181
- پاسخ 182
- اشاره 184
- پاسخ 184
- پاسخ 186
- پرسش شمارۀ 138 (169): دشمنی شیعیان با جمع کثیری از اهل بیت 186
- اشاره 186
- پاسخ 187
- پرسش شمارۀ 139 (173): پذیرش سخن عثمان بن سعید یا جعفر کذاب؟ 187
- اشاره 187
- پرسش شمارۀ 140 (174): سرشت شیعه و اهل سنت 188
- اشاره 188
- پاسخ 189
- اشاره 192
- پرسش شمارۀ 141 (178): مذمت زراره و دیگر بزرگان شیعه 192
- اشاره 197
- پاسخ 197
- پرسش شمارۀ 142 (99):دشمنی با صحابه و تکفیر زیدیه 197
- اشاره 198
- یکم: خواجه نصیر طوسی در دولت مغول 198
- اشاره 198
- پاسخ 198
- پرسش شمارۀ 143 (104):کمک شیعیان به دشمنان اسلام و مسلمین 198
- دوم: فتوحات صلاح الدین ایوبی 203
- پاسخ 204
- پرسش شمارۀ 144 (87): تناقض در تکفیر توهین کنندگان به قرآن و امامت 204
- اشاره 204
- پاسخ 206
- اشاره 206
- پرسش شمارۀ 145 (67): دشنام شیعه به صحابه و احترام سنی به اهل بیت 206
- پرسش شمارۀ 146 (122):اعتراف به تلاش های ابوبکر و عمر، و تکفیر آن دو 209
- پاسخ 209
- اشاره 209
- اشاره 211
- پاسخ 211
- پرسش شمارۀ 147 (203): دشنام به عایشه و خلفای سه گانه 211
ص:114
پاسخ
بسم الله الرحمن الرحیم. و الصلاه و السلام علی عباده الذین اصطفی محمد و آله الطیبین الطاهرین. السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
یکم: اگر سخن پرسش گر صحیح باشد که مردم در روز عاشورا فریاد می زنند: «یا لثارات الحسین»، این کار جزئی از مراسم اساسی عاشورا نیست که در صورت اجرا نشدن، مراسم ناقص بماند. حتی جزئی از مراسم غیر اساسی هم به شمار نمی رود؛ بلکه اساس مراسم عاشورا در هر زمان و مکانی، دو چیز است: اظهار محبت و ولایت امام حسین صلوات الله علیه؛ و جبهه گیری در برابر باطل و تقبیح کردار ستم گران و سرزنش تجاوزکارانی که به دین و دین داران تعرض می کنند. پس این سؤال بی معنا است که چرا امامان به خون خواهی پدرشان برنخاستند!
دوم: بسیاری از کسانی که در قتل امام حسین صلوات الله علیه و خاندانش مشارکت داشتند، به دست مختار ثقفی کشته شدند. یزید لعنه الله و دیگر اعوان او که حرمت دین و دین داران را شکستند و در ماجرای کربلا و واقعۀ حره و ویران کردن کعبه شرکت داشتند، همگی به درک واصل شدند. اما ظلمی که آنان پایه ریزی کردند و انحرافی که بنا نهادند، با مرگ شان پایان نپذیرفت و حق به حق دار نرسید. اهل باطل همچنان در زمین به فساد می پردازند و حرمت شکنی می کنند و در پی نابودی دین و خوار کردن مسلمانان و مستضعفان هستند. این روش ظالمانه را یزید لعنه الله با کشتن امام حسین و خاندان و یارانش صلوات الله علیهم پایه گذاری کرد. پس خون خواهی حسین صلوات الله علیه به این معنا نیست که قاتل او به سزای عملش برسد؛ بلکه به این معنا است که ریشۀ باطلی که یزید لعنه الله به بار نشاند، از زمین کنده شود و دین و حقیقتی که او در پی نابودی اش بود، احیا گردد.