- بخش پنجم: امامان شیعه(علیهم السلام اجمعین) 1
- اشاره 1
- پرسش شمارۀ 88 (204): اولی الامر و امامان 2
- اشاره 2
- پاسخ 3
- پرسش شمارۀ 89 (181): حکومت امامان و تحقق لطف الهی 6
- اشاره 6
- اشاره 9
- پرسش شمارۀ 90 (131): پشتیبانی خدا از امامان و نابودی دشمنان 9
- پاسخ 9
- پرسش شمارۀ 91 (117):حکومت امامان وحدیثث خلفای دوازده گانه 11
- پاسخ 11
- اشاره 11
- اشاره 15
- پرسش شمارۀ 92 (112): نقص ایمان و کامل شدن تعداد امامان 15
- پاسخ 15
- پاسخ 17
- اشاره 17
- پرسش شمارۀ 93 (24): امامان از نسل امام حسین(علیه السلام)، نه امام حسن(علیه السلام) 17
- پاسخ 20
- اشاره 20
- پرسش شمارۀ 94 (40):زاده شدن امام از ران راست 20
- پرسش شمارۀ 95 (60):خلافت دیگرامامان 22
- اشاره 22
- پاسخ 22
- اشاره 23
- پاسخ 23
- پرسش شمارۀ 96 (71): استفاده نکردن امامان از قدرت خارق العاده 23
- پرسش شمارۀ 97 (113): سفارش پیامبر(صلی الله علیه وآله)دلیلی بر عدم امامت اهل بیت(علیهم السلام اجمعین) 26
- اشاره 26
- اشاره 33
- پرسش شمارۀ 98 (81): حسن و حسین(علیه السلام) ویژگی ممتازی نداشتند 33
- پاسخ 34
- اشاره 38
- سئوال شماره 99 (9): تناقض در صلح امام حسن(علیهم السلام) و جنگ امام حسین(علیهم السلام) 38
- پاسخ 39
- اشاره 46
- پرسش شمارۀ 100 (140): تناقضات شیعه در اعتقادات 46
- پاسخ 47
- اشاره 47
- اجل بهترین نگهبان است 49
- طرفداری امام حسن(علیه السلام)از عثمان 49
- داستانی ساختگی 51
- پاسخ امام علی(علیه السلام) 56
- هدف این روایت 56
- امکان تحریف ماجرا 57
- دختران رسول خدا(صلی الله علیه وآله) 60
- پاسخ 62
- پرسش شمارۀ 101 (21): کناره گیری امام حسن(علیه السلام) به نفع معاویۀ کافر 62
- اشاره 62
- پرسش شمارۀ 102 (105): مذمت امام حسن(علیه السلام)توسط شیعیان 65
- ای خوار کنندۀ اهل ایمان 65
- اشاره 65
- اشاره 65
- پاسخ 65
- مقایسۀ امام حسن(علیه السلام)با فرزندانش 69
- پرسش شمارۀ 103 (62): توجه به حسین(علیه السلام)و بی توجهی به ابوبکر بن علی 70
- اشاره 70
- پاسخ 70
- اشاره 73
- پاسخ 73
- پاسخ 77
- پرسش شمارۀ 105 (156): کشتن امام حسین(علیه السلام)سبب ارتداد مردم 77
- اشاره 77
- پرسش شمارۀ 106 (191):ایمان به قضای الهی و اندوه برای امام حسین(علیه السلام) 78
- اشاره 78
- پاسخ 78
- اشاره 84
- پاسخ 84
- پرسش شمارۀ 107 (192): گریه برای عزت بخش اسلام 84
- پاسخ 86
- پرسش شمارۀ 108 (193): همراه بردن خانواده، دلیلی بر نداشتن علم غیب 86
- اشاره 86
- اشاره 89
- پرسش شمارۀ 109 (194): یزید قاتل امام حسین(علیه السلام) 89
- اشاره 90
- پاسخ 90
- یزید قاتل امام حسین(علیه السلام) 92
- الف: فرمان یزید به قتل امام حسین(علیه السلام) 92
- یزید مکافات خود را دید 97
- ب: رضایت یزید از کشتن امام حسین(علیه السلام) 99
- محکومیت یزید از سوی علمای اهل سنت 99
- ج: شواهدی از رفتار یزید 101
- جایزۀ یزید به ابن زیاد 103
- پرسش شمارۀ 110 (195): علم غیب حسین(علیه السلام)و اقدام به خودکشی 106
- اشاره 106
- پاسخ 107
- پرسش شمارۀ 111 (196): ولایت تکوینی و خودکشی حسین(علیه السلام) 108
- اشاره 108
- اشاره 111
- پرسش شمارۀ 112 (199): خون خواهی حسین(علیه السلام) 111
- اشاره 116
- پرسش شمارۀ 113 (26): قدرت گرفتن شیعه و ظهور نکردن حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 116
- پاسخ 116
- پرسش شمارۀ 114 (38): قضاوت با قوانین نسخ شدۀ آل داود 119
- اشاره 119
- پرسش شمارۀ 115 (39): کشتار اعراب و قریشیان و سازش با یهود و مسیحیان 122
- پاسخ 122
- اشاره 122
- پاسخ 123
- اشاره 123
- پاسخ 124
- اشاره 124
- پرسش شمارۀ 117 (89):هم نام بودن پدر مهدی با پدر پیامبر(صلی الله علیه وآله) 124
- پرسش شمارۀ 118 (90):شک و تردید به خاطر روایات مختلف دربارۀ مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 127
- اشاره 127
- پاسخ 130
- پرسش شمارۀ 119 (100):وجود مهدی، مستند به گفتار یک زن 137
- پاسخ 137
- اشاره 137
- پرسش شمارۀ 120 (110): اختلاف میان شیعیان، دلیلی بر عدم ارتباط با مهدی 139
- اشاره 139
- پاسخ 139
- اشاره 144
- پاسخ 144
- پرسش شمارۀ 121 (130):منافات غیبت با قاعدۀ لطف 144
- پرسش شمارۀ 122 (147):اثبات وجود مهدی با ادعای یک مرد 146
- اشاره 146
- پاسخ 146
- پرسش شمارۀ 123 (150): یاری فرشتگان و هراس و غیبت امام 148
- پاسخ 148
- اشاره 148
- اشاره 150
- پاسخ 150
- پرسش شمارۀ 124 (157): کشته شدن مهدی و کشته نشدن امامان پیشین 150
- اشاره 154
- پاسخ 154
- پرسش شمارۀ 125 (171): تناقض غیبت با لزوم شناخت امام 154
- اشاره 155
- پرسش شمارۀ 126 (172): عمر طولانی مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)و عمر کوتاه پیامبر(صلی الله علیه وآله) 155
- پاسخ 156
- پرسش شمارۀ 127 (190): جاودانگی و طول عمر مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 159
- پاسخ 159
- اشاره 159
- پرسش شمارۀ 128 (200): چرا مهدی می ترسد؟ 161
- پاسخ 161
- اشاره 161
- پاسخ 169
- پرسش شمارۀ 129 (69): ظهور تشیع پس از اکمال دین و وفات پیامبر(صلی الله علیه وآله) 169
- اشاره 169
- فصل اول: شیعه و مذهب تشیع 169
- اشاره 171
- پاسخ 171
- پرسش شمارۀ 130 (11): نام گذاری افراد به نام عمر 171
- پرسش شمارۀ 131 (44): کثرت مذاهب، دلیلی بر بطلان تشیع 172
- اشاره 172
- پاسخ 173
- اشاره 174
- پرسش شمارۀ 132 (52): تناقض احادیث، دلیلی بر بطلان تشیع 174
- پاسخ 175
- پرسش شمارۀ 133 (35): شیعه بدون هیچ دستاوردی 177
- اشاره 177
- اشاره 179
- پرسش شمارۀ 135 (106):فرقه های مختلف شیعه و تکفیر یکدیگر 179
- پاسخ 180
- پرسش شمارۀ 136 (143): پدید آمدن منابع حدیثی شیعه در قرون اخیر 181
- اشاره 181
- پاسخ 182
- اشاره 184
- پاسخ 184
- پرسش شمارۀ 138 (169): دشمنی شیعیان با جمع کثیری از اهل بیت 186
- پاسخ 186
- اشاره 186
- پاسخ 187
- اشاره 187
- پرسش شمارۀ 139 (173): پذیرش سخن عثمان بن سعید یا جعفر کذاب؟ 187
- پرسش شمارۀ 140 (174): سرشت شیعه و اهل سنت 188
- اشاره 188
- پاسخ 189
- اشاره 192
- پرسش شمارۀ 141 (178): مذمت زراره و دیگر بزرگان شیعه 192
- اشاره 197
- پاسخ 197
- پرسش شمارۀ 142 (99):دشمنی با صحابه و تکفیر زیدیه 197
- یکم: خواجه نصیر طوسی در دولت مغول 198
- اشاره 198
- اشاره 198
- پاسخ 198
- پرسش شمارۀ 143 (104):کمک شیعیان به دشمنان اسلام و مسلمین 198
- دوم: فتوحات صلاح الدین ایوبی 203
- پاسخ 204
- پرسش شمارۀ 144 (87): تناقض در تکفیر توهین کنندگان به قرآن و امامت 204
- اشاره 204
- اشاره 206
- پرسش شمارۀ 145 (67): دشنام شیعه به صحابه و احترام سنی به اهل بیت 206
- پاسخ 206
- پرسش شمارۀ 146 (122):اعتراف به تلاش های ابوبکر و عمر، و تکفیر آن دو 209
- اشاره 209
- پاسخ 209
- پرسش شمارۀ 147 (203): دشنام به عایشه و خلفای سه گانه 211
- اشاره 211
- پاسخ 211
ص:186
وسائل الشیعه، نوشتۀ شیخ حر عاملی، درگذشتۀ سال 1104 ﻫ.ق؛
بحار الانوار، نوشتۀ مجلسی، درگذشتۀ سال 1111 ﻫ.ق؛
مستدرک الوسائل، نوشتۀ طبرسی، درگذشتۀ سال 1320 ﻫ.ق.
همۀ این کتاب ها، در قرن های اخیر نوشته شده اند. اگر احادیث این کتاب ها بر اساس سند و روایت گرد آمده، چگونه انسان خردمند می تواند به روایتی که پس از یازده الی سیزده قرن ثبت گردیده، اعتماد کند؟ و اگر این احادیث قبلاً در کتاب های دیگر بوده و بعداً در این کتاب ها گردآوری شده است، پس چرا در قرون اخیر به آن ها دست یافته اند؟ چرا نام آن کتاب های قبلی، ذکر نشده و در کتاب های قدیمی، به ثبت نرسیده است؟
پاسخ
بسم الله الرحمن الرحیم. و الصلاه و السلام علی عباده الذین اصطفی محمد و آله الطیبین الطاهرین. السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
یکم: پرسش گر در سؤال های قبلی نیز، اشکالات متعددی به کتاب های کافی و تهذیب و من لا یحضره الفقیه و استبصار و روایات این منابع وارد ساخت؛ در حالی که خود می داند که این کتاب ها، مورد اعتماد شیعه هستند و در قرن های آغازین اسلام، یعنی قرن های سوم تا پنجم نوشته شده اند.
اگر چه بحار الانوار و وسائل الشیعه و مستدرک الوسائل را علمای اخیر نوشته اند، اما در آغاز هر حدیث، تصریح کرده اند که آن را از کدام کتاب نقل می کنند. منابع اصلی آن ها کتاب هایی همچون کافی، تهذیب، استبصار، من لایحضره الفقیه، بصائر الدرجات، خصال، اثبات الوصیه، علل الشرایع، عیون اخبار الرضا علیه السلام، کمال الدین، کتاب الغیبه شیخ طوسی، کتاب الغیبه نعمانی، نوادر راوندی، کتاب سلیم بن قیس، کشی، عیاشی و غیره است.