- جلسه اول: دلایل ضرورت بعثت انبیاء (1) 1
- نبوت عامّه 1
- مقدمه 1
- نبوت 1
- هدف از آفرینش انسان 2
- اشاره 5
- اهداف خاص بعثت انبیا در قرآن 5
- 1. تعلیم دانش 5
- چکیده 7
- اشاره 10
- مروری بر مباحث پیشین 11
- 3. رفع اختلاف 11
- نکتۀ اول 12
- دو نکته 12
- نکتۀ دوم 13
- 4. عمل به رضای الهی 16
- اشاره 16
- 1. خارج کردن انسان ها از تاریکی ها و هدایت آن ها به سوی نور 17
- اهداف کلی بعثت انبیا در قرآن 17
- اشاره 17
- چکیده 18
- 2. اتمام حجت بر انسان ها 18
- اشاره 20
- مروری بر مباحث پیشین 21
- اشاره 21
- رابطۀ دین و دنیا 21
- دو نظریۀ کلی دربارۀ رابطۀ دین و دنیا 21
- الف) انکار رابطۀ دین و دنیا 21
- الف) دلایل ضرورت دخالت دین در امور دنیایی 22
- 1. توجه به هدف آفرینش انسان 22
- نظریۀ صحیح دربارۀ رابطۀ دین و دنیا 22
- ب) پذیرش رابطۀ دین و دنیا 22
- اشاره 22
- اشاره 22
- 3. رفع اختلاف 23
- 2. عمل به رضای الهی 23
- ب) دلیل وقوع دخالت دین در امور دنیایی 24
- دین و حکومت 25
- نحوۀ دخالت دین در امور دنیایی 26
- جمع بندی و نتیجه گیری 27
- تعالیم پراکنده یا طرح و برنامۀ کامل و منسجم؟ 27
- چکیده 28
- اشاره 30
- راه های شناختن پیامبر راستین 31
- مروری بر مباحث پیشین 31
- معجزه و ویژگی های آن 32
- منکران اعمال خارق العاده 33
- تفاوت معجزات پیامبران با اعمال خارق العادۀ دیگران 36
- فاعل حقیقی معجزه 37
- چگونگی دلالت معجزه بر نبوت پیامبران 37
- پاسخ 39
- چکیده 42
- اشاره 44
- معنای اصطلاحی عصمت 45
- معنای لغوی عصمت 45
- دیدگاه اجمالی فرقه های اسلامی دربارۀ عصمت پیامبران 45
- مروری بر مباحث پیشین 45
- اقسام و مراحل عصمت 46
- اشاره 47
- 3. ضرورت عصمت در اعتقادات 47
- اشاره 47
- 1 و 2. ضرورت عصمت در دریافت و ابلاغ وحی 47
- 4. ضرورت عصمت در قول و فعل شخصی 47
- اشاره 48
- دلایل عقلی عصمت پیامبران در قول و فعل شخصی 48
- دلیل اول: جلب اعتماد مردم 48
- دلیل دوم: رفع خطای مردم 48
- دلیل سوم: رفع اختلاف مردم و اتمام حجت بر آنان 49
- دلیل چهارم: رفع بلاتکلیفی مردم 49
- اهمیت و جایگاه عصمت قول و فعل شخصی پیامبر 51
- اشاره 54
- دلایل نقلی عصمت پیامبران در قول و فعل شخصی 54
- دلیل اول: دستور به اطاعت بی قید و شرط از پیامبر 54
- دلیل دوم: مصونیت مُخلَصان از اغوای شیطان 55
- دلیل سوم: هدایت یافتگی پیامبران 55
- دلیل چهارم: مقام امامتِ بعضی پیامبران 56
- چکیده 57
- دلیل پنجم: مصونیت پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وآله) از هرگونه لغزش 57
- مروری بر مباحث پیشین 59
- اشاره 59
- اهداف درس 59
- منشأ عصمت 59
- نظریات مربوط به منشأ عصمت 59
- منشأ عصمت در ابلاغ وحی 60
- منشأ عصمت در دریافت وحی 60
- منشأ عصمت در قول و فعل شخصی 61
- منشأ عصمت در اعتقادات پیامبران 61
- اشاره 61
- الف) منشأ جبری محض برای عصمت در قول و فعل شخصی 62
- ب) منشأ اختیاری محض برای عصمت در قول و فعل شخصی 62
- ج) منشأ دوگانه (لطف الهی و اختیار پیامبر) برای عصمت در قول و فعل شخصی 62
- نقش خداوند در عصمت 63
- 1. تأیید و کمک به وسیلۀ ملائکه و به ویژه روح القدس 63
- اشاره 63
- 2. یاری و لطف الهی در خودداری انبیا از لغزش ها 65
- 3. اعطای شرح صدر و خُلق خوش به پیامبران 66
- 4. خلقت پاک 67
- چکیده 67
- اشاره 70
- پاسخ به دو سؤال مهم 71
- مروری بر مباحث پیشین 71
- سؤال اول و پاسخ آن 71
- شواهد روایی 72
- 1. تأیید مؤمنان به وسیلۀ روحی خاص و روح القدس 73
- سؤال دوم و پاسخ آن 73
- اشاره 73
- 2. اعطای بینش و معرفت خاص به مؤمنان 74
- ترک اولای پیامبران 76
- معنای دقیق عصمت، مصونیت از گناه و خطاهای مطلق 77
- مقام چهارده معصوم (علیهم السلام) 78
- اشاره 80
- نبوّت خاصه 81
- مروری بر مباحث پیشین 81
- اعجاز قرآن 82
- اعجاز قرآن از نظر سبک ادبی 83
- اشاره 83
- عجز از مقابله به مثل با قرآن 84
- اشاره 85
- اعجاز قرآن از نظر اخبارهای غیبی 85
- پیروزی سپاه روم بر ایران 86
- کافر مردن ولید بن مغیره 86
- کافر مردن ابو لهب و همسرش 86
- مصونیت قرآن از تحریف 88
- پیروزی مسلمانان در جنگ بدر 88
- بازگشت پیامبر به مکه 89
- ورود به مسجد الحرام و فتح مکه 90
- عجز بشر از مقابله به مثل با قرآن 90
- چکیده 91
- اشاره 92
- اعجاز قرآن از نظر علوم طبیعی 93
- مروری بر مباحث پیشین 93
- مقدمه 93
- نمونه هایی از اعجاز علمی قرآن 94
- حرکت زمین 94
- اشاره 94
- حرکات طولی و دورانی خورشید 96
- نیروی جاذبه 96
- زوجیت در گیاهان و سایر موجودات 97
- نقش کوه ها در زمین 98
- معجزات دیگر پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) 100
- اشاره 100
- معراج 101
- اِخبار از غیب 102
- شکافتن ماه (شق القمر) 103
- چکیده 104
- اشاره 106
- ضرورت بحث از امامت 107
- مروری بر مباحث پیشین 107
- امامت عامه 107
- اشاره 107
- حدیث «افتراق الاُمه» 108
- ضرورت پی جویی از فرقۀ ناجیه 108
- ضرورت امامت 109
- دلیل عقلی 109
- کلیات 109
- ضرورت وجود امامان معصوم بعد از پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله) 109
- اشکالات مخالفان امامت 110
- اشاره 110
- اشاره 111
- اشکال اول: قرآن برای هدایت کافی است. 111
- پاسخ 111
- اشکال دوم: «قرآن و سنّت» برای هدایت کافی است. 112
- اشکال سوم: «قرآن و سنّت و صحابه» برای هدایت کافی است. 114
- نتیجه گیری 115
- چکیده 115
- اشکال چهارم: قرآن، سنّت، سیرۀ صحابه و علمای دینی برای هدایت کافی است. 115
- اشاره 118
- مقدمه 119
- مروری بر مباحث پیشین 119
- امامت در قرآن 119
- دیدگاه قرآن دربارۀ مقام امامت 120
- اوصاف امامان در قرآن 121
- 1. علم کامل عالمان الهی به قرآن 121
- اشاره 122
- 2. آیۀ تطهیر و عصمت اهل بیت 122
- منظور از اهل بیت در این آیه چه کسانی هستند؟ 123
- تفسیر اول: اهل بیت، همان همسران پیامبرند. 123
- تفسیر سوم: منظور از اهل بیت (در زمان پیامبر)، حضرت علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) هستند. 125
- تفسیر دوم: منظور از اهل بیت، تمام مردان و زنان خاندان پیامبر است. 125
- 3. آیۀ مباهله و افضلیت اهل بیت 128
- چکیده 130
- اشاره 132
- دلالت آیه 133
- عصمت اولی الأمر 133
- 4. آیۀ اولی الأمر، عصمت و علم آنان 133
- اشاره 133
- مروری بر مباحث پیشین 133
- مصادیق اولی الأمر 135
- اشاره 138
- شأن نزول آیه 138
- دلالت آیه 139
- پاسخ به یک اشکال: نیامدن نام ائمۀ دوازده گانه در قرآن 140
- چکیده 143
- اشاره 146
- اهمیت تعیین جانشین برای پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله) 147
- مروری بر مباحث پیشین 147
- مقدمه 147
- امامت در احادیث پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله) 149
- حدیث یوم الإنذار (یوم الدار) 150
- اشاره 152
- اشکالات اهل سنت به دلالت حدیث منزلت 152
- حدیث غدیر 154
- اشاره 154
- دلالت حدیث غدیر 155
- صدور حدیث غدیر 155
- اشکالات اهل سنت به دلالت حدیث غدیر 156
- چکیده 160
- اشاره 164
- مروری بر مباحث پیشین 165
- متن و سند حدیث ثقلین 165
- حدیث ثقلین 165
- مصادیق اهل بیت در حدیث ثقلین 167
- صدور و سند حدیث سفینه 171
- دلالت حدیث سفینه 171
- نتیجۀ اول: معرفی فرقۀ ناجیه 173
- اشاره 173
- داخل بودن حتمی اهل بیت در فرقۀ ناجیه 176
- اشاره 176
- نتیجۀ دوم: مشخص شدن منشأ پیدایش شیعه 177
- چکیده 178
- اشاره 180
- مروری بر مباحث پیشین 181
- تولد و غیبت صغرای حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) 181
- امامت خاصه 181
- مهدویت 181
- فلسفۀ کلی غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) 182
- اشاره 182
- 1. مجازات مردم و نیز حفظ جان حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) 182
- 3. امتحان الهی و تمییز مؤمنان خالص و واقعی 183
- 2. نومید شدن مردم از حکومت های بشری و کسب آمادگی و لیاقت برای درک حضور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) 183
- فلسفۀ و ویژگی های غیبت صغری 184
- ارتباط با حضرت از طریق نایبان خاص در غیبت صغری 184
- اشاره 184
- ویژگی های غیبت کبری و تفاوت آن با غیبت صغری 185
- معنای غیبت و ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) 185
- ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) 186
- اهداف ظهور و ویژگی های حکومت جهانی امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) 188
- اشاره 200
- مروری بر مباحث پیشین 201
- منجی موعود از دیدگاه ادیان 201
- اشاره 206
- مهدی موعود از دیدگاه اهل سنت 206
- دیدگاه های مشترک شیعه و اهل سنت دربارۀ مهدی موعود 206
- دیدگاه های اختلافی شیعه و اهل سنت دربارۀ مهدی موعود 208
- 2. خداپرستان 211
- 1. ملحدان و منکران خدا 211
- اشاره 211
- 4. اهل سنت و وهابیان 212
- 3. یهودیان و مسیحیان 212
- ولایت تکوینی ائمه (علیهم السلام) 214
- اشاره 214
- 1. وساطت در فیض 215
- 3. امکان ارتباط روحی و معنوی مردم با امام معصوم 218
- 4. مشمول دعای امام شدن 219
- 5. امکان مشاهده و ارتباط حضوری و مستقیم با امام در زمان غیبت 219
- چکیده 222
- معرفی چند نرم افزار و سایت اینترنتی در موضوع مهدویت 224
- معرفی منابعی در موضوع امامت برپایه منابع اهل سنت 225
- نرم افزارها و سایت های اینترنتی 226
- نکاتی دربارۀ منابعی که در این مجموعه دروس از آن ها استفاده شده است 227
- ضمیمه 228
ص:39
1- . علل الشرایع، شیخ صدوق، باب 100، ص 122..
اشکال
چرا گاهی پیامبران به درخواست مردم برای آوردن معجزه پاسخ منفی می دادند؟ بعضی آیات قرآن گویای آن است که گاهی پیامبران از آوردن معجزاتِ درخواستیِ مردم امتناع می کردند و همین امر سبب شده است تا کسانی از این آیات نتیجه بگیرند که پیامبران، به ویژه پیامبر اسلام (صلّی الله علیه وآله)، معجزه ای نداشته اند.
پاسخ
در پاسخ به این اشکال باید گفت که اولاً آیات مربوط به وجود معجزات پیامبران چنان صریح و روشن است که جایی برای انکار آن ها باقی نمی ماند. برخی آیات قرآن نیز به شماری از معجزات پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وآله) اشاره دارد. ثانیاً دقت در مجموع آیات مربوط به معجزات، دلیل خودداری انبیا را روشن می کند. از جمله آیات مورد استناد منکران، آیات 90 تا 93 سورۀ اسراء است:
(منکران نبوت) گفتند که ما هرگز به تو ایمان نمی آوریم مگر این که چشمۀ جوشانی از زمین برای ما بیرون آوری، یا این که باغی از درختان خرما و انگور داشته باشی و جویبارهایی از میان آن ها جاری کنی، یا آن طور که خیال می کنی قطعات (سنگ های) آسمان را بر سر ما فرود آوری، یا خدا و فرشتگان را در برابر ما حاضر سازی، یا خانه ای پر نقش و نگار از طلا داشته باشی و یا به آسمان بالا روی. اما حتی به آسمان رفتن تو را هم باور نمی کنیم مگر این که نامه ای (از طرف خدا) بر ما نازل کنی که آن را بخوانیم. (ای پیامبر، در پاسخ آن ها) بگو: «پروردگارم منزه است (از انجام این درخواست های پوچ و نامعقول). مگر من جز انسانی فرستاده شده از سوی خدا هستم؟»
اگر کسانی به قصد هدایت، از پیامبری معجزه بخواهند، او موظف است که خواستۀ آنان را اجابت کند. امّا اگر افرادی، نه به قصد هدایت بلکه از روی لجاجت و بهانه جویی، درخواست هایی محال و نامعقول داشته باشند، که گاه هیچ ارتباطی به اثبات پیامبری ندارد، پیامبران هیچ وظیفه ای در انجام درخواست آنان ندارند، بلکه شأن آنان بالاتر از آن است که خود را بازیچۀ دست این بهانه جویان قرار دهند. از این رو، در این مواقع باید چنین پاسخ دهند که ما فرستادۀ پروردگارمان هستیم و نمی توانیم از جانب خود تصمیم بگیریم. ما در این مورد مطیع او هستیم و او منزه از آن است که این درخواست های پوچ و بهانه جویانه را اجابت کند. قرآن مجید نیز در آیات متعددی بر این نکته تأکید می کند:
وَ ما کانَ لِرَسُولٍ أَنْ یَأْتِیَ بِآیَهٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ 1
و هیچ پیامبری را نرسد که جز به اذن خدا معجزه ای بیاورد.
وَ إِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآیَهٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَیْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما یُوحی إِلَیَّ مِنْ رَبِّی2
هنگامی که برای آن ها معجزه ای نیاوری، می گویند: «چرا (از پیش خود) آن را انتخاب نکردی.» (ای پیامبر) بگو: «من فقط از چیزی پیروی می کنم که از جانب پروردگارم بر من وحی می شود».