- مقدمه 1
- اسناد نهج البلاغه 7
- شرح و ترجمه نهج البلاغه 8
- نهج البلاغه از منظر برخی بزرگان 9
- امام خمینی قدس سره 9
- استاد دکتر حسین رزمجو 10
- آیهاللَّه استاد حسن زاده آملی 11
- شیخ محمد عبده (مفتی اعظم اسبق مصر) 11
- استاد محمدرضا حکیمی 12
- علامه محمد تقی جعفری رحمه الله 12
- جرج جرداق 12
- آیهاللَّه خامنه ای - مدظله العالی - 13
- واژه ها 15
- نامه 47 نهج البلاغه 15
- مناسبت صدور 15
- ترجمه 16
- تصویر کلی 16
- الف) 17
- ب) 17
- تفسیر و توضیح 17
- ج) 18
- ه ) 19
- و) 20
- نکته ها 21
- ترجمه 23
- پیام کلی 24
- اصلاح ذات بین 26
- یتیمان 29
- همسایگان 32
- قرآن 34
- قرآن 34
- نماز 38
- حج 39
- جهاد 42
- روابط اجتماعی 44
- روابط اجتماعی 44
- الف) صله رحم 44
- ب) محبت با مردم 47
- ج) بخشش و گذشت: 47
- امربه معروف ونهی ازمنکر 49
- امربه معروف ونهی ازمنکر 49
- جایگاه آن دو 51
- خاستگاه: 53
- نقطه آغازین 53
- عوامل توفیق 54
- موانع 55
- واژه ها 56
- پیام کلی 57
- توضیح و تفسیر 57
در اسلام نباید کار برای نفس یا ناس باشد، زیرا وقتی انگیزه کار خدا شد، خستگی، کم کاری، نگرانی، تقلب، توقع تشکر و... ندارد و در این شرایط کارگر همیشه با نشاط و ابتکار بوده، محصول و تولید هر روز بهتر و قابل رقابت با بازارهای جهانی می باشد. خلاصه این که اسلام در کارها و کوشش های خیر دنیای محدود و مادی را هدف قرار نداده و پیوسته یک بلندای وسیع و نامتناهی را در اهداف انسانی نشانه می رود تا هم پاکی دل و عقیده داشته و هم از سختی ها و صخره های راه ننالد و نماند و کلام خدا «إنّما نطعمکم لوجه اللَّه لا نرید منکم جزآءً ولا شکوراً»(1) بیانگر معیار کار ارزشی است. عدم توجه به نقش کار و تولید و هدف صحیح از عوامل مهم بیکاری و مفاسد اجتماعی در جامعه جوان ما می باشد.
و)
در روابط اجتماعی حتی در مدیریت کلان جامعه و سیاست داخلی و خارجی، دشمن ستمگر بودن (در هر جا و هر زمینه ای ظلم به خود یا حدود و احکام خدا یا حقوق انسان ها در اسلام محکوم است) با متجاوز و ستمگر در هر شکل و شعاری باید در ستیز و مخالف بود.
1- دهر، آیه 9.