- پیشگفتار 1
- اشاره 3
- اشاره 4
- 1. واژه شناسی 4
- درآمد 4
- اشاره 4
- 1-1. امر و نهی 4
- 2-1. تعریف معروف 6
- نقد و بررسی 7
- اشاره 7
- اشاره 9
- نقد و بررسی 10
- نقد و بررسی 12
- اشاره 12
- نقد و بررسی 13
- اشاره 13
- نقد و بررسی 14
- اشاره 14
- برای مطالعه بیشتر 16
- اشاره 17
- 3 – 1. تعریف مُنکر 17
- 3 – 1 – 1. قبیح عقلی 18
- نقد و بررسی 18
- اشاره 18
- 3 – 1 – 2. قبیح عقلی وشرعی 19
- 3 – 1 – 5. حرام شرعی 20
- 3 – 1 – 4. ناسازگار فطری 20
- اشاره 20
- نقد و بررسی 20
- اشاره 20
- نظرنگارنده 21
- اشاره 22
- اشاره 22
- 2. تعریف امر به معروف و نهی از منکر 22
- 2 – 1. وادار کردن و مانع شدن 22
- نقد و بررسی 23
- اشاره 24
- نقد و بررسی 24
- اشاره 24
- 2 – 3. ارشاد به منفعت و تحذیر از مفسده 24
- نقد و بررسی 25
- اشاره 25
- 2 – 4. امربه موافق شریعت ونهی ازمیل نفسانی 25
- نقد وبررسی 26
- توضیح: 27
- اشاره 27
- برای مطالعه بیشتر 31
- اشاره 32
- درآمد 33
- اشاره 33
- 1 – 1. فرآیند آموزشی مطابقت با ارزشها 34
- 1. تعاریف نظارت اجتماعی 34
- 1 – 2. شیوه زندگی جمعی 35
- 1 – 3. نوعی واکنش سازمان یافته 36
- 1 – 4. یادگیری الگوهای شایسته 39
- 1 – 5. مجموعه ای ازمنابع مادی 41
- 6. هراقدامی برای تغییر 41
- نقد و بررسی 41
- اشاره 41
- اشاره 41
- نقد و بررسی 42
- اشاره 43
- 2. تفاوت های دو اصطلاح 43
- 2 – 1. ازحیث توسعه مخاطب 43
- 2- 2. ازحیث تاثیرگذاری 44
- 2 – 3. ازجهت انگیزه 45
- 2 – 4. تفاوت درمتعلق 46
- 2 – 6. آرمان جهانی 46
- 2 – 5. توجه به ارزشها 46
- اشاره 47
- 2 – 7. مراتب و مراحل 47
- پرسش ها 48
- اشاره 49
- اشاره 50
- وجوب امر به معروف و نهی از منکر 50
- الف- وجوب شرعی 51
- 1. دلیل وجوب 51
- ب- وجوب عقلی 52
- 2. وجوب کفایی یا عینی 53
- 3. واجب توصّلی یا تعبّدی 55
- 4. شرایط وجوب 56
- اشاره 56
- شرط سوّم . استمرار معصیت 62
- اشاره 65
- مرتبه دوم. امر و نهی زبانی 66
- مرتبه سوم . امر و نهی یَدی 67
- اشاره 70
- 6. نهی از «مقدمه حرام» 70
- پرسش ها 72
- اشاره 74
- اشاره 75
- درآمد 75
- اشاره 75
- نکته ها 77
- توضیح 77
- اشاره 78
- 2. عقل 78
- نسبیت معروف و منکر 80
- پاسخ 81
- 3. دین 82
- اشاره 82
- برای مطالعه بیشتر 84
- اشاره 85
- اشاره 86
- 1. شناساندن «معروف ها و منکرها» 86
- پیش نیازها در امر به معروف ونهی ازمنکر 86
- 2. تبیین حدّ و مرز هر یک از «معروف ها و منکرها» 88
- 3. تبیین «اهمیت» هر یک از «معروف ها و منکرها» 91
- 4. تبیین «آثار و نتایج» عملِ به «معروف ها و منکرها» 93
- 5. شناخت موقعیت ها و «شرایط» 96
- الف . موقعیت زمانی 96
- اشاره 96
- ج . « موقعیت » روحی و روانی 98
- د .موقعیت اجتماعی 99
- اشاره 99
- 6. چگونگی امر و نهی 99
- 7. زمینه های « پذیرش» 99
- اشاره 102
- معیارشناسی 103
- فوائد شناخت معیارها 104
- اشاره 104
- الف- تسهیل درفهم مصادیق 104
- ب- ایجادوحدت نظروعمل 105
- اشاره 105
- معیارها و اصول 107
- 1- اموربازدارنده ازحرکت درمسیر الهی 107
- اشاره 107
- واژه شناسی 108
- واژه «لعب» 108
- اشاره 108
- واژه « لهو» 108
- واژه «لَغو» 111
- اشاره 112
- واژه « باطل» 112
- برای مطالعه بیشتر 114
- اشاره 115
- شاخص های شناخت حق از باطل 115
- الف – عقل 115
- ب- قرآن 116
- ج - پیشوایان دینی (ع) 118
- اشاره 120
- واژه «صلاح » 120
- 2 . صلاح و فساد 120
- واژه «فساد» 121
- مصادیق فساد و افساد 123
- اشاره 123
- برای مطالعه بیشتر 125
- 3. اصل « تعاون » 126
- الف- عوامل « تقویت دین» 129
- اشاره 129
- 1-الف. شناخت عمیق و همه جانبه دین 129
- اشاره 129
- 2-الف. رشد عقلی 130
- 3-الف . تلاش برای حاکمیت دین 131
- 4-الف . امر به معروف ونهی ازمنکر 133
- اشاره 134
- 1-ب . دنیاگرایی 134
- ب- عوامل « تضعیف دین» 134
- 3-ب . ایمان بدون عمل 136
- اشاره 138
- عوامل حفظ وتقویت انقلاب و نظام 141
- اشاره 143
- سلطه دشمنان و لایه های مختلف آن 151
- 1- دلبستگی 151
- اشاره 151
- 2- وابستگی 152
- 3- پیروی 153
- اشاره 154
- وظیفه ماچیست؟ 155
- اشاره 157
- حفظ عزت دیگران 160
- یک- تقوا 162
- عوامل« عزت» 162
- اشاره 162
- دو- بی نیازی ازمردم 163
- سه- اخلاق خوب 165
- 1- نعمت وجود سلامتی 166
- برخی از نعمت های الهی 166
- اشاره 166
- 8 . «شکر» یا «کُفر » نعمت 166
- 2- نعمت های گوناگون دنیوی 167
- 3- نعمت دین جامع و جهانی چون اسلام 168
- 5- نعمت« نظام جمهوری اسلامی » 168
- 4- نعمت وجود رهبرانی الهی 168
- 9- منافع ملی 172
- اشاره 172
- الف - حفظ استقلال و تمامیت ارضی 173
- ج - دفاع و حمایت از دیگر مسلمانان و مظلومان 176
- د - تعهد و پای بندی به عهد و پیمان های بین المللی 178
- اشاره 180
- برای مطالعه بیشتر 188
- سلامت اجتماعی 190
- اشاره 190
- یک. تولید فساد ؛ استراتژی دشمن 191
- دو. سرقت 192
- یک. قتل و خونریزی 192
- انواع فساد 192
- سه. آلودگی های اخلاقی 193
- پنج. فساد امنیتی 193
- چهار. فساد اقتصادی 193
- حفظ ارزش ها 195
- اشاره 196
- زمینه های تغییرارزش ها 196
- یک. زوال قبح گناه 197
- سه. تمسخر ارزش ها 198
- دو. گرایش به فرهنگ بیگانه 198
- الف .رشد معنوی واخلاقی 203
- 11-« رشد» یا « عقب ماندگی» کشور 203
- اشاره 203
- ب . رشد علمی 205
- ج . رشد اقتصادی 207
- 12- «عدالت اجتماعی» 210
- اشاره 210
- برای مطالعه بیشتر 214
- اشاره 215
- امر به معروف ونهی از منکر و تساهل و تسامح 216
- واژه شناسی 222
- معانی اصطلاحی 223
- ویژگی های دین اسلام 225
- 1- دین حنیف 225
- اشاره 225
- اشاره 225
- الف-تبیین معنای آیه 227
- ب- دین جامع 228
- ج-نفی دنیاگریزی 229
- د- واکنش به افراط وتفریط ها 229
- اشاره 232
- 2-دین قیم 232
- پرسش ها 235
- 3- دین حق 236
- اشاره 238
- 4- دین غیر حرجی 238
- جمع بندی ونتایج 243
- برای مطالعه بیشتر 246
- اشاره 247
- احادیث مدارا 247
- نکته ها 253
- امر به معروف ونهی ازمنکرودین سهله وسمحه 256
- اشاره 257
- اقلیت های دینی 257
- برای مطالعه بیشتر 260
- اشاره 261
- اشاره 262
- امربه معروف ونهی ازمنکر وحریم خصوصی 262
- تعریف حریم خصوصی 263
- حریم خصوصی در اسلام 265
- اهمیت حقوق مردم 266
- شرط پذیرش توبه 267
- آثاررعایت حقوق دیگران 267
- اشاره 268
- تعریف حریم خصوصی 268
- 1.داشتن کنترل مطلق در فضای خصوصی 268
- اشاره 268
- نقد و بررسی 269
- نقد و بررسی 270
- اشاره 270
- 3. تعریف نویسنده 271
- محدوده حریم خصوصی 272
- اشاره 272
- اشاره 273
- 1. دارایی های فرد 273
- 1. 1.حرمت تعرض به اموال دیگران 275
- 1. 2حرمت راههای نامشروع تحصیل ثروت 277
- اشاره 277
- 2. نفس انسان 277
- 1. 2.حرمت تعرض به جان دیگران 278
- اشاره 283
- 3. امور حیثییتی 283
- 1. 3. سوء ظن 284
- 2. 3. تجسس 286
- 3 . 3. غیبت 290
- 4. 3 . ایذاء مؤمن 291
- 5. 3. افتراء و تهمت 293
- 8. 3. سرزنش وملامت 295
- 9. 3. عیب جویی 297
- 10. 3. سَبّ و فحش 297
- 11. 3. افشاء سِرّ و اشاعه فحشاء 299
- 12. 3. استفاده از القاب زشت 300
- اشاره 300
- غیرمسلمانان 301
- برای مطالعه بیشتر 303
- 1-هدف از امر به معروف 304
- رابطه امربه معروف ونهی ازمنکر با حریم خصوصی 304
- 2- معروف ها 304
- 3- حافظ حریم خصوصی 305
- اشاره 312
- برای مطالعه بیشتر 318
- اشاره 319
- زمینه های گرایش به معروف یامنکر 320
- اشاره 320
- 2. سنّت گرایی 321
- اشاره 321
- ب- سنّت های مردود 322
- الف- سنّت های پذیرفته شده 322
- اشاره 324
- الف. پدر و مادر 325
- ب. دوستان و رفقا 326
- ج. بزرگان 329
- 4. فرهنگ دینی 330
- اشاره 333
- برای مطالعه بیشتر 335
- 6. تبلیغات 336
- اشاره 336
- 6.1. ضرورت تبلیغات 338
- 8. برخوردها 342
- 9. نگاه به دنیا 343
- اشاره 346
- 1- 10.تشکیل خانواده 346
- 2-10.روابط اجتماعی 347
- اشاره 348
- 3-10. فعالیت های اقتصادی 348
- برای مطالعه بیشتر 351
- اشاره 352
- اشاره 353
- علل بی تفاوتی در برابر معروف ها ومنکرات 353
- 1- جهل 354
- اشاره 354
- الف. جهل به حکم 355
- ج. جهل به اهمیّت 355
- ب. جهل به موضوع (و مصداق) 355
- 2- ترس 356
- د. جهل به آثار 356
- اشاره 356
- ب . ترس از آبروریزی 357
- ج. ترس از ضرر مالی 357
- د. ترس از ملامت ها و سرزنش ها 361
- و. ترس از دست دادن موقعیت شغلی 365
- 3- اثرناپذیری افراد 366
- 4- شرم و حیاء 367
- اشاره 369
- 5- حبّ و بغض (دوستی و دشمنی) 369
- برای مطالعه بیشتر 372
- منابع فارسی 373
- اشاره 373
- منابع لاتین 381
1- .البته این مطلب ازحیث مفهوم منکر وسعه وضیق آن است. اما در عنوان نهی ازمنکربا عنایت به وجوب نهی ازمنکر، دراین جا لفظ منکر تنها شامل حرام می شود. دلیل آن در پایان همین فصل(تحت عنوان نظر نگارنده ) آمده است .
« اَلامرُ بالمعروف هُو الْحَملُ علی الطاعه قولاً او فعلاً وَ النهیُ عن المُنکر هو المنع من فعل المعاصی قولاً او فعلاً».
«امر به معروف، وادار کردن دیگران به پیروی از او امر پروردگار است، به زبان باشد یا به عمل، و نهی از منکر، مانع شدن از انجام گناهان است، آن هم به زبان باشد یا به عمل»(1)
نقد و بررسی
در این تعریف، امر و نهی را در معنای خاص بکار برده است. زیرا ((امر)) به معنی طلب فعل و ((نهی)) به معنای طلب ترک آن است اما وادار کردن فرد به کاری با درخواست کردن (طلب) از او متفاوت است. همین طور مانع شدن با درخواست ترک یک عمل نیز فرق می کند. گویا در وادار کردن و یا مانع شدن، مخاطب فاقد اراده و اختیار می شود اما در معنایی که ذکر شد (یعنی طلب) مخاطب با اختیار خود ممکن است به آن خواسته عمل کند و یا نکند.
ضمنا از این تعریف به دست می آید که ایشان مصداق «معروف» را فقط واجبات می داند (اگر بگوئیم که ترک مستحب، مصداق عدم طاعت محسوب نمی شود.) و مصداق «منکر» را فقط حرام های الهی دانسته و مکروه را مشمول آن قرار نداده است. مضافا که به احکام عقل هم در هر دو توجهی نشده است.