- پیشگفتار 1
- اشاره 3
- اشاره 4
- 1. واژه شناسی 4
- درآمد 4
- اشاره 4
- 1-1. امر و نهی 4
- 2-1. تعریف معروف 6
- اشاره 7
- نقد و بررسی 7
- اشاره 9
- نقد و بررسی 10
- نقد و بررسی 12
- اشاره 12
- اشاره 13
- نقد و بررسی 13
- نقد و بررسی 14
- اشاره 14
- برای مطالعه بیشتر 16
- اشاره 17
- 3 – 1. تعریف مُنکر 17
- 3 – 1 – 1. قبیح عقلی 18
- اشاره 18
- نقد و بررسی 18
- 3 – 1 – 2. قبیح عقلی وشرعی 19
- 3 – 1 – 5. حرام شرعی 20
- اشاره 20
- 3 – 1 – 4. ناسازگار فطری 20
- اشاره 20
- نقد و بررسی 20
- نظرنگارنده 21
- اشاره 22
- 2. تعریف امر به معروف و نهی از منکر 22
- اشاره 22
- 2 – 1. وادار کردن و مانع شدن 22
- نقد و بررسی 23
- اشاره 24
- اشاره 24
- نقد و بررسی 24
- 2 – 3. ارشاد به منفعت و تحذیر از مفسده 24
- اشاره 25
- نقد و بررسی 25
- 2 – 4. امربه موافق شریعت ونهی ازمیل نفسانی 25
- نقد وبررسی 26
- توضیح: 27
- اشاره 27
- برای مطالعه بیشتر 31
- اشاره 32
- درآمد 33
- اشاره 33
- 1 – 1. فرآیند آموزشی مطابقت با ارزشها 34
- 1. تعاریف نظارت اجتماعی 34
- 1 – 2. شیوه زندگی جمعی 35
- 1 – 3. نوعی واکنش سازمان یافته 36
- 1 – 4. یادگیری الگوهای شایسته 39
- 6. هراقدامی برای تغییر 41
- 1 – 5. مجموعه ای ازمنابع مادی 41
- اشاره 41
- نقد و بررسی 41
- اشاره 41
- نقد و بررسی 42
- اشاره 43
- 2 – 1. ازحیث توسعه مخاطب 43
- 2. تفاوت های دو اصطلاح 43
- 2- 2. ازحیث تاثیرگذاری 44
- 2 – 3. ازجهت انگیزه 45
- 2 – 4. تفاوت درمتعلق 46
- 2 – 6. آرمان جهانی 46
- 2 – 5. توجه به ارزشها 46
- اشاره 47
- 2 – 7. مراتب و مراحل 47
- پرسش ها 48
- اشاره 49
- وجوب امر به معروف و نهی از منکر 50
- اشاره 50
- 1. دلیل وجوب 51
- الف- وجوب شرعی 51
- ب- وجوب عقلی 52
- 2. وجوب کفایی یا عینی 53
- 3. واجب توصّلی یا تعبّدی 55
- 4. شرایط وجوب 56
- اشاره 56
- شرط سوّم . استمرار معصیت 62
- اشاره 65
- مرتبه دوم. امر و نهی زبانی 66
- مرتبه سوم . امر و نهی یَدی 67
- اشاره 70
- 6. نهی از «مقدمه حرام» 70
- پرسش ها 72
- اشاره 74
- درآمد 75
- اشاره 75
- اشاره 75
- توضیح 77
- نکته ها 77
- اشاره 78
- 2. عقل 78
- نسبیت معروف و منکر 80
- پاسخ 81
- 3. دین 82
- اشاره 82
- برای مطالعه بیشتر 84
- اشاره 85
- اشاره 86
- 1. شناساندن «معروف ها و منکرها» 86
- پیش نیازها در امر به معروف ونهی ازمنکر 86
- 2. تبیین حدّ و مرز هر یک از «معروف ها و منکرها» 88
- 3. تبیین «اهمیت» هر یک از «معروف ها و منکرها» 91
- 4. تبیین «آثار و نتایج» عملِ به «معروف ها و منکرها» 93
- 5. شناخت موقعیت ها و «شرایط» 96
- الف . موقعیت زمانی 96
- اشاره 96
- ج . « موقعیت » روحی و روانی 98
- د .موقعیت اجتماعی 99
- اشاره 99
- 7. زمینه های « پذیرش» 99
- 6. چگونگی امر و نهی 99
- اشاره 102
- معیارشناسی 103
- فوائد شناخت معیارها 104
- اشاره 104
- الف- تسهیل درفهم مصادیق 104
- ب- ایجادوحدت نظروعمل 105
- اشاره 105
- معیارها و اصول 107
- 1- اموربازدارنده ازحرکت درمسیر الهی 107
- اشاره 107
- واژه شناسی 108
- واژه «لعب» 108
- اشاره 108
- واژه « لهو» 108
- واژه «لَغو» 111
- اشاره 112
- واژه « باطل» 112
- برای مطالعه بیشتر 114
- اشاره 115
- الف – عقل 115
- شاخص های شناخت حق از باطل 115
- ب- قرآن 116
- ج - پیشوایان دینی (ع) 118
- اشاره 120
- واژه «صلاح » 120
- 2 . صلاح و فساد 120
- واژه «فساد» 121
- مصادیق فساد و افساد 123
- اشاره 123
- برای مطالعه بیشتر 125
- 3. اصل « تعاون » 126
- اشاره 129
- الف- عوامل « تقویت دین» 129
- 1-الف. شناخت عمیق و همه جانبه دین 129
- اشاره 129
- 2-الف. رشد عقلی 130
- 3-الف . تلاش برای حاکمیت دین 131
- 4-الف . امر به معروف ونهی ازمنکر 133
- 1-ب . دنیاگرایی 134
- اشاره 134
- ب- عوامل « تضعیف دین» 134
- 3-ب . ایمان بدون عمل 136
- اشاره 138
- عوامل حفظ وتقویت انقلاب و نظام 141
- اشاره 143
- سلطه دشمنان و لایه های مختلف آن 151
- اشاره 151
- 1- دلبستگی 151
- 2- وابستگی 152
- 3- پیروی 153
- اشاره 154
- وظیفه ماچیست؟ 155
- اشاره 157
- حفظ عزت دیگران 160
- یک- تقوا 162
- عوامل« عزت» 162
- اشاره 162
- دو- بی نیازی ازمردم 163
- سه- اخلاق خوب 165
- 1- نعمت وجود سلامتی 166
- اشاره 166
- برخی از نعمت های الهی 166
- 8 . «شکر» یا «کُفر » نعمت 166
- 2- نعمت های گوناگون دنیوی 167
- 3- نعمت دین جامع و جهانی چون اسلام 168
- 5- نعمت« نظام جمهوری اسلامی » 168
- 4- نعمت وجود رهبرانی الهی 168
- 9- منافع ملی 172
- اشاره 172
- الف - حفظ استقلال و تمامیت ارضی 173
- ج - دفاع و حمایت از دیگر مسلمانان و مظلومان 176
- د - تعهد و پای بندی به عهد و پیمان های بین المللی 178
- اشاره 180
- برای مطالعه بیشتر 188
- سلامت اجتماعی 190
- اشاره 190
- یک. تولید فساد ؛ استراتژی دشمن 191
- دو. سرقت 192
- یک. قتل و خونریزی 192
- انواع فساد 192
- سه. آلودگی های اخلاقی 193
- پنج. فساد امنیتی 193
- چهار. فساد اقتصادی 193
- حفظ ارزش ها 195
- اشاره 196
- زمینه های تغییرارزش ها 196
- یک. زوال قبح گناه 197
- دو. گرایش به فرهنگ بیگانه 198
- سه. تمسخر ارزش ها 198
- الف .رشد معنوی واخلاقی 203
- اشاره 203
- 11-« رشد» یا « عقب ماندگی» کشور 203
- ب . رشد علمی 205
- ج . رشد اقتصادی 207
- 12- «عدالت اجتماعی» 210
- اشاره 210
- برای مطالعه بیشتر 214
- اشاره 215
- امر به معروف ونهی از منکر و تساهل و تسامح 216
- واژه شناسی 222
- معانی اصطلاحی 223
- 1- دین حنیف 225
- ویژگی های دین اسلام 225
- اشاره 225
- اشاره 225
- الف-تبیین معنای آیه 227
- ب- دین جامع 228
- ج-نفی دنیاگریزی 229
- د- واکنش به افراط وتفریط ها 229
- اشاره 232
- 2-دین قیم 232
- پرسش ها 235
- 3- دین حق 236
- اشاره 238
- 4- دین غیر حرجی 238
- جمع بندی ونتایج 243
- برای مطالعه بیشتر 246
- اشاره 247
- احادیث مدارا 247
- نکته ها 253
- امر به معروف ونهی ازمنکرودین سهله وسمحه 256
- اشاره 257
- اقلیت های دینی 257
- برای مطالعه بیشتر 260
- اشاره 261
- اشاره 262
- امربه معروف ونهی ازمنکر وحریم خصوصی 262
- تعریف حریم خصوصی 263
- حریم خصوصی در اسلام 265
- اهمیت حقوق مردم 266
- شرط پذیرش توبه 267
- آثاررعایت حقوق دیگران 267
- تعریف حریم خصوصی 268
- اشاره 268
- 1.داشتن کنترل مطلق در فضای خصوصی 268
- اشاره 268
- نقد و بررسی 269
- نقد و بررسی 270
- اشاره 270
- 3. تعریف نویسنده 271
- محدوده حریم خصوصی 272
- اشاره 272
- 1. دارایی های فرد 273
- اشاره 273
- 1. 1.حرمت تعرض به اموال دیگران 275
- 1. 2حرمت راههای نامشروع تحصیل ثروت 277
- اشاره 277
- 2. نفس انسان 277
- 1. 2.حرمت تعرض به جان دیگران 278
- اشاره 283
- 3. امور حیثییتی 283
- 1. 3. سوء ظن 284
- 2. 3. تجسس 286
- 3 . 3. غیبت 290
- 4. 3 . ایذاء مؤمن 291
- 5. 3. افتراء و تهمت 293
- 8. 3. سرزنش وملامت 295
- 9. 3. عیب جویی 297
- 10. 3. سَبّ و فحش 297
- 11. 3. افشاء سِرّ و اشاعه فحشاء 299
- 12. 3. استفاده از القاب زشت 300
- اشاره 300
- غیرمسلمانان 301
- برای مطالعه بیشتر 303
- 1-هدف از امر به معروف 304
- 2- معروف ها 304
- رابطه امربه معروف ونهی ازمنکر با حریم خصوصی 304
- 3- حافظ حریم خصوصی 305
- اشاره 312
- برای مطالعه بیشتر 318
- اشاره 319
- زمینه های گرایش به معروف یامنکر 320
- اشاره 320
- 2. سنّت گرایی 321
- اشاره 321
- ب- سنّت های مردود 322
- الف- سنّت های پذیرفته شده 322
- اشاره 324
- الف. پدر و مادر 325
- ب. دوستان و رفقا 326
- ج. بزرگان 329
- 4. فرهنگ دینی 330
- اشاره 333
- برای مطالعه بیشتر 335
- 6. تبلیغات 336
- اشاره 336
- 6.1. ضرورت تبلیغات 338
- 8. برخوردها 342
- 9. نگاه به دنیا 343
- اشاره 346
- 1- 10.تشکیل خانواده 346
- 2-10.روابط اجتماعی 347
- اشاره 348
- 3-10. فعالیت های اقتصادی 348
- برای مطالعه بیشتر 351
- اشاره 352
- علل بی تفاوتی در برابر معروف ها ومنکرات 353
- اشاره 353
- 1- جهل 354
- اشاره 354
- الف. جهل به حکم 355
- ج. جهل به اهمیّت 355
- ب. جهل به موضوع (و مصداق) 355
- 2- ترس 356
- د. جهل به آثار 356
- اشاره 356
- ب . ترس از آبروریزی 357
- ج. ترس از ضرر مالی 357
- د. ترس از ملامت ها و سرزنش ها 361
- و. ترس از دست دادن موقعیت شغلی 365
- 3- اثرناپذیری افراد 366
- 4- شرم و حیاء 367
- اشاره 369
- 5- حبّ و بغض (دوستی و دشمنی) 369
- برای مطالعه بیشتر 372
- منابع فارسی 373
- اشاره 373
- منابع لاتین 381
1- (Robert F. meier) استاد جامعه شناسی در دانشگاه دولتی واشنگتن.
2- (Joseph Roucek)دکترای جامعه شناسی از دانشگاه نیویورک و استاد جامعه شناسی در دانشگاه های آمریکا و کانادا.
«... یک واژه عام برای فرآیندهایی - برنامه ریزی شده یا غیر برنامه ریزی شده - که به واسطه آن افراد برای مطابقت با کاربردها و ارزش های زندگی گروهی آموزش می بینند یا مجبور به آن می شوند.»(1)
نقد و بررسی
این سخن که افراد آموزش هایی ببینند تا رفتار خود را بر ارزش ها مطابقت دهند، دارای یک مقدم (دیدن آموزش) و یک تالی (تطبیق رفتارها بر ارزش ها) است و تصور شده که تالی نتیجه الزامی و حتمی مقدم است، در حالی که نه منطقاً چنین الزامی وجود دارد و نه در تحقق خارجی چنین حتمیتی مشاهده می شود. ای بسا افراد بزهکاری هستند که آموزش های متعدد و متنوعی می بینند امّا تأثیری در اصلاح رفتار آنها ندارد. مضافاً مفهوم کنترل، مفهومی است که معنای بازدارندگی در آن نهفته است اما آموزش دادن ممکن است برای برخی بازدارنده باشد و برای دیگران نباشد.
1 – 2. شیوه زندگی جمعی
اشاره
هورویتس(2) بیان داشته:
«کنترل اجتماعی، شیوه های زندگی و رویّه های اجتماعی گروه بوده و برای حفظ این شیوه ها به کار می رود.»(3)