ترجمه احیاء المیت بفضائل اهل البیت علیهم السلام صفحه 19

شنیدم که می فرمود: مثل اهل بیت من در میان شما مانند کشتی نوح در بین قوم نوح است هرکسی که سوار آن گردید نجات یافت و هرکسی که از آن بازماند غرق شد و (مثل ایشان) مانند باب حطه

«3» در میان بنی اسرائیل می باشد «1».

- حدیث بیست و هفتم

: طبرانی در المعجم الاوسط از ابو سعید خدری نقل کرده است که گفت از پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله شنیدم که می فرمود: همانا مثل اهل بیت من مانند کشتی نوح است که هرکس بدان درآمد نجات یافت. و هرکس که از آن بازماند غرق شد و همانا مثل اهل بیت من در میان شما همانند باب حطه میان بنی اسرائیل است که هرکس وارد آن گردید آمرزیده شد «2».

______________________________

تبعید شد و در سال 31 ه ق. در آنجا درگذشت و به نقل مداینی ابن مسعود بر او نماز گزارد. زندگینامه ابو ذر در الاعلام ج 2 ص 136 مندرج است.

(3)- حطه به معنی ریزش و پایین ریختن است و باب حطه دری بوده است که خداوند متعال بنی اسرائیل را امر فرمود سجده کنان بدان داخل شوند تا گناهانشان ریخته و آمرزیده شوند در این مورد می توان به سوره بقره آیه 58 و سوره اعراف آیه 161 مراجعه نمود. بنا به نظر علامه سید عبد الحسین شرف الدین وجه تشبیه اهل البیت علیهم السّلام به باب حطه آن است که خداوند متعال آن در را یکی از مظاهر تواضع در مقابل جلال و سر فرود آوردن در برار حکمش قرار داد و همین امر موجب مغفرت و آمرزش بنی اسرائیل می گردید. در میان امت اسلام نیز انقیاد و تسلیم در برابر اهل البیت: و متابعت از ائمه عترت: را مظهری از مظاهر تواضع و گردن نهادن در برابر حکم خداوند قرار داد و آن را سبب مغفرت مسلمانان دانست. جهت اطلاع بیشتر می توان به کتاب المراجعات

مراجعه شماره 8 رجوع نمود (مترجم).

(1)- حدیث مذکور را طبرانی در المعجم الکبیر ج 1 ص 125 به دو روایت نقل نموده است که هر دو در اصل یکسان بوده و روایت دوم زیادتی در لفظ دارد وی به سند خویش از ابو ذر نقل نموده است، که پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله فرمود: (مثل اهل بیتی مثل سفینه نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق و من قاتلنا فی آخر الزمان فکانما قاتل مع الدجال) یعنی: مثل اهل بیت من همانند کشتی نوح است که هرکس بدان در آمد نجات یافت و هرکس از آن بازماند غرق شد و هرکس که در آخر الزمان با ما بستیزد گویی در کنار دجال به مبارزه پرداخته است. هیثمی نیز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هندی ج 6 ص 216 نیز نقل شده است. دیگر مصادر حدیث مزبور شامل حلیه الاولیاء ج 4 ص 306، مرقاه المصابیح ج 5 ص 610، تاریخ بغداد ج 12 ص 19، کنوز الحقائق ص 132، ذخائر العقبی ص 20، الصواعق المحرقه ص 75، ینابیع الموده ص 28، نزل الابرار ص 33، میزان الاعتدال ج 1 ص 224، الخصائص الکبری ج 2 ص 266 می باشند.

(2)- حدیث مذکور در مجمع الزوائد ج 9 ص 168 به نقل از المعجم الاوسط و نیز المعجم الصغیر که هر دو از