کتابخانه بالقرآن

زندگینامه حضرت آیه الله العظمی آقای حاج سید محمد صادق روحانی (مدظلّه) صفحه 524

صفحه 524

مسأله 394 معتبر است در وقوف به مزدلفه که وقوف را به قصد امتثال فرمان خداوند به جا آورد و لازم نیست قصد نماید وقوف برای حجه الاسلام است یا غیر آن همین قدر که قصد نماید وقوفی که امر به او شده است کفایت می کند.

مسأله 395 شخصی که وظیفه اش وقوف در بین الطلوعین است اگر شب را در مزدلفه وقوف نموده وقبل از طلوع فجر از آنجا کوچ کند چنان چه از روی علم وعمد باشد حج او باطل ویک گوسفند کفاره باید بدهد وچنان چه از روی جهل باشد حجش صحیح است ولی یک گوسفند کفاره بر او واجب است.

اختلاف حال مکلف از جهت ادراکوقوفین

از مطالب گذشته معلوم شد که برای عرفات دو وقوف است اختیاری واضطراری، وبرای مزدلفه سه وقوف است دو اضطراری، شب عید، وروز عید، یک اختیاریبین الطلوعین روز عید، ووظیفه محرم بر حسب درک وقوفین یا یکی از آنها اختلاف دارد زیرا در آن چند صورت است:

صورت اول آن که مکلف اختیاری عرفه را درک نماید و وقوف به مزدلفه را مطلقا ترک کند در این صورت چنان چه ترک وقوف به مزدلفه

از روی علم وعمد باشد حج او باطلوسال آینده باید حج نماید، در صورتی که حج بر او واجبباشد ویک شتر کفاره بر او واجب است، وچنان چه ترک وقوف از روی جهل باشد حج او صحیح وظاهرا یک گوسفند کفاره واجب است، وچنان چه از روی نسیان واضطرار باشد حجش صحیح است وچیزی بر او نیست.

مسأله 396

شخصی که عن علم وعمد وقوف راترک کند بقیه اعمال حج را لازم نیست بجا آورد بلکه باید عدول کند به عمره مفرده و با همان احرام که بسته است برای حج عمره مفرده به جا آورد وبعد از آن از احرام خارج شود.

صورت دوم فقط اضطراری عرفه را درک نماید چنین شخصی حج او باطل و باید به همان احرام که برای حج بسته بوده عمره مفرده به جا آورد وبعد از آن از احرام خارجشود، ودرصورتی که حج واجب بوده وترک وقوف به مزدلفه عمدی باشد سال آینده واجب است حج به جا آورد و اگر عمدی نبوده وجوب حج در سال آینده منوط است بهبقاء شرط وجوب.

صورت سوم آن که اختیاری مشعر را که بین الطلوعین است درک نماید، در این صورت اگر ترک وقوف به عرفه عمدی باشد حجش باطل وباید عدول کند عمره مفرده به نحوی که گذشت واگر غیر عمدی باشد حج او صحیح است.