ترجمه الجمل و العقود فی العبادات صفحه 190

داشته باشد [1]. و زن می تواند به جهت حجه الاسلام، بر خلاف رضای شوهر سفر کند اما این کار، در حج مستحب، جائز نیست. و همان طور که حج، به سبب نذر بر مردها واجب می شود بر زنها نیز باین سبب واجب می گردد.

و چنانچه زن، هنگام احرام حیض به بیند همه وظائف احرام را انجام می دهد بجز نماز احرام که آن را به بعد موکول می کند. و اگر پیش از طواف عمره تمتع حائض شود و این طواف از وی فوت گردد [2] آن عمل را حجه مفرده قرار

دهد و عمره را بعدا به جا آورد. و اگر در اثناء طواف، حیض ببیند در حالی که بیش از نصف طواف را بعمل آورده باشد بقیه طواف را رها نماید که بعدا آن را به اتمام برساند سپس سعی و تقصیر به جا می آورد و در این حال، عمره تمتع وی کامل است. اما اگر کمتر از نصف، طواف کرده باشد حج تمتع را بدل به حج افراد می نماید. و هر گاه زن، خائف باشد از این که بعدا حیض ببیند می تواند طواف حج و طواف نساء را پیش از رفتن به عرفات به جا آورد. اما زن مستحاضه، در صورتی که به وظایف استحاضه [3] عمل نماید می تواند خانه را طواف کند و در مقام ابراهیم علیه السلام دو رکعت نماز طواف را به جای آورد. و هر گاه حائض بخواهد خانه را وداع گوید از همان درب

[1]- مولف، در نهایه ج 1 ص 278 می گوید: «و سزاوار است که زن، جز با محرم خارج نگردد: مانند پدر، برادر، عمو و دائی و اگر واجد آنان نباشد جائز است با مردی که از لحاظ دیانت مورد وثوق و اطمینان وی باشد بحج رود» [2]- نظر به این که طواف و نماز طواف هر دو مشروط به طهارت و متوقف بر ورود بمسجد الحرام می باشد که آن نیز مشروط به طهارت است لهذا زن حائض از این دو عمل معذور است، بنا بر این حج تمتع را که مستلزم دخول بمسجد در آغاز عمل می باشد بحج افراد تبدیل می کند و قبل از طواف، به عرفات و مشعر و منی می رود و طواف حج را

تا بعد از پاک شدن از حیض، بتأخیر می اندازد و پس از پایان حج، عوض عمره تمتع، عمره مفرده به جا می آورد و همین عمل برای زن حائض مجزی از حج تمتع است [3]- وظائف استحاضه، در کتاب طهارت ص 181 به تفصیل بیان گردید.