جرعه‌ای از صهبای حج صفحه 119

فراطبیعی این‌گونه اشیاء نورانی است و تحمّل آن میسور همگان نیست. از این‌رو با تنزّل درجه وجودی در این نشئه ظهور کردند. البته به لحاظ تفاوت درجات خزاین الهی، حرمت و کرامت موجودات تنزل یافته از آنها نیز یکسان نیست. چنان‌که حجرالأسود را امتیازی ویژه است.

بنابراین، مجرّد استبعاد علمی فرود آمدن حجرالأسود از بهشت، ارزشی ندارد؛ زیرا در علوم طبیعی، از سیر افقی موجودات و پیشینه و حال و آینده طبیعی آنها بحث می‌شود، اما سیر عمودی اشیاء و موجودات و بحث از علت فاعلی و غایی آنها از حوزه علوم طبیعی- گرچه به پیشرفت‌های فراوانی نیز رسیده باشد- بیرون است.

حاصل اینکه، اولًا، در روایات متعدد و معتبری وارد شده که حجرالأسود، سنگی بهشتی و آسمانی است. ثانیاً، دلیل عقلی یا نقلی بر خلاف آن وجود ندارد. بنابراین، گرچه اثبات مسائل اعتقادی، که نیازمند قطع و یقین است و نمی‌توان در آنها به ظن و گمان اکتفا کرد، با استناد به خبر واحد ممکن نیست لیکن وجهی برای انکار و ردّ روایات یاد شده وجود ندارد.

شهادت حجرالأسود در قیامت‌

حجرالأسود که یکی از آیات بینات الهی در کنار کعبه (1) و دست راست خداوند سبحان در زمین است و استلام آن به منزله بیعت با خداست؛ «هُوَ یَمِینُ اللهِ عَزّ وجَلَّ فِی أرضِهِ یُبایعُ بِها خَلْقَهُ»، (2) همچون مسجد، در قیامت به سود عده‌ای شهادت می‌دهد. چنان‌که امیرمؤمنان امام‌علی (ع) در ردّ سخن کسی که هنگام استلام حجر می‌گفت 6 می‌دانم که تو سود و زیانی نداری اما به سبب محبت رسول‌اکرم به تو، دوستت می‌دارم، فرمود: حجرالأسود نیز در قیامت از جمله شاهدان است؛ «فَوَاللهِ لَیَبْعَثَنَّهُ اللهُ یومَ القیامهِ ولَهُ لِسانٌ وشَفَتانِ فَیَشْهَدُ