جرعه‌ای از صهبای حج صفحه 12

عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِی جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاکِفُ فِیهِ وَالْبادِ (1)

.6. همان‌گونه که اسلام رفتن به سوی کعبه را «هجرت همگان به سوی خدا» می‌شمارد (2) و این هجرت را در پهنه عالم ضروری می‌داند، در ادیان الهی دیگر نیز حج دستوری رسمی بوده است. گواه بر شهرت حج اینکه، تاریخ و ارقام سال‌ها را با میزان حج تعیین می‌کردند. چنان‌که در ماجرای موسی و شعیب (ع) از مدت هشت سال به «هشت حج» تعبیر شده است (3)؛ عَلی أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمانِیَ حِجَجٍ (4)

.به گواهی شواهد مزبور، حج به عنوان یکی از مهم‌ترین مظاهر اسلام، برای تحقق دو اصل کلیّت و دوام، شایسته است و از همین‌رو آنچه برای ابراهیم خلیل و پیش از او برای آدم اتفاق افتاد برای خاتم پیغمبران نیز روی داد (5). از این‌رو حج، منسکی ویژه برای ملت یا عصری اص نیست، بلکه حج کلی و دائم است و از همین‌روست که در میان امم و اقوام گذشته و در طول قرون از تطاول سال‌ها و روزها در امان مانده است. در فصل آینده بخشی از خطبه قاصعه امیرمؤمنان امام‌علی (ع) که ناظر به این مطلب است بازگو خواهد شد.

***

فصل سوم: حج در قرآن و سنت‌

سیمای حج در قرآن کریم‌

1- 1 سوره حج، آیه 25.
2- 2 وسائل‌الشیعه، ج 8، ص 5.
3- 3 کافی، ج 5، ص 414؛ بحار، ج 96، ص 64.
4- 4 سوره قصص، آیه 27.
5- 5 وسائل‌الشیعه، ج 8، ص 171- 160.