جرعه‌ای از صهبای حج صفحه 229

برخی روایاتی که در این باره نقل شده، چنین است:

1. امام‌باقر (ع) فرمود: فرمان داده شد تا مردم به‌سوی این سنگ‌ها (کعبه) بیایند و بر گِرد آن طواف کنند و سپس به حضور ما آمده، با ما تجدید عهد کنند و ولایتشان را به ما اعلام کرده و یاری خود را بر ما عرضه کرده، آمادگی خود را برای حمایت از ما اظهار کنند؛ «إنَّما أُمِرَ النّاسُ أنْ یَأْتُوا هذِهِ الأحْجارَ فَیَطُوفُوا بِها ثُمَّ یَأتُونا وَیُخْبِرُنا بِولایتهمْ وَیَعْرِضُوا عَلَیْنا نَصْرَهُمْ». (1)

2. امام‌باقر (ع) فرمود: مصداق بارز اتمام حج، تشرّف به حضور امام (ع) است؛ «تَمامُ الْحَجِّ لِقاءُ الإمام». (2) بنابراین، حجی که در آن لقای امام (ع) نباشد ناتمام است.

3. امام‌صادق (ع) ظاهر آیه شریفه ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ (3)

را به کوتاه کردن موی شارب و چیدن ناخن و مانند آن معنا کرده و درباره باطن آن فرمود: منظور از ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ تشرّف به حضور امام است، چنان‌که مراد از وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ انجام مناسک حج است. (4) بر اساس این حدیث شریف، ظاهر ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ به همان اصلاح بدن معنا می‌شود، لیکن در حقیقتْ اصلاحِ باطنْ در پرتو لقای امام (ع) مراد است.

فضیلت تشرّف به مدینه پس از حج‌

زائرانی که برای انجام مناسک حج و عمره از مدینه به مکه می‌آیند از فضیلت مُحرم شدن در مسجد شجره که پیامبر گرامی از آنجا احرام بسته بهره‌مند می‌شوند، لکن برای کسانی که بعد از حج به مدینه می‌آیند فضیلت دیگری است که روایات، آن را بیان کرده است. از آن جمله، امام‌باقر (ع) در پاسخ کسی که عرض کرد: آیا ابتدای سفر حج را مدینه قرار دهم یا مکه؟ فرمود: «ابْدَءْ بِمَکَّهَ وَاخْتِمْ بِالْمَدینَهِ فَإنَّهُ أفْضَلُ». (5) همچنین آن حضرت در حدیثی دیگر در این‌باره فرمود: «ابْدَؤُوا بِمَکَّهَ وَاخْتِموا بِنا». (6)

1- 1 کافی، ج 4، ص 549.
2- 2 همان.
3- 3 سوره حج، آیه 29.
4- 4 کافی، ج 4، ص 549.
5- 5 همان، ص 550.
6- 6 همان.