- چهارشنبه مورخ 1/ 6/ 85 1
- فصل اوّل: حرمین شریفین 1
- پنجشنبه 2/ 6/ 85 8
- دیدار با وزیر علوم 11
- جلسه با مدیران راهنما 11
- بازدید از ستاد مکه 12
- دیدار با دانشآموزان 13
- دیدار با روحانیون عمره 14
- حرکت به سمت مدینه 16
- جلسه با مدیران راهنما 18
- دیدار با روحانیون کاروانها 20
- دیدار با آقای عمری 22
- جلسه جمعبندی 27
- عزیمت به سوی نایروبی 29
- فصل دوّم: کنیا 29
- اطلاعات کلی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی 31
- جمهوری کنیا در یک نگاه 31
- حرکت به سمت فرودگاه 38
- دیدار از رایزنی فرهنگی 39
- دیدار با رئیس و اعضای شورای مسلمانان کنیا 42
- دیدار با شیعیان در مسجد پاکرود 47
- دیدار از «جعفری کلوپ» 49
- حرکت به سمت مومباسا 51
- دیدار با قاضی القضاة و جمعیت علمای مومباسا 58
- دیدار با شیخ عبداللهی ناصر 62
- دیدار از باغ تمساحها 63
- شنبه 11/ 6/ 85 64
- حوزه علمیه رسول اکرم صلی الله علیه و آله 66
- جمعبندی سفر به کنیا 72
- دیدار با آقای عبداللهی ناصر بسیار مفید بود. تحولی که در ایشان دراثر مطالعه کتاب الغدیر و دیگر کتب بهوجود آمده نشان میدهد که مسؤولیت ما در انتقال فرهنگ اهلبیت علیهم السلام بسیار سنگین است. 73
- آغاز سفر به سودان 75
- فصل سوم: سودان 75
- سودان در یک نگاه 78
- روابط دوجانبه جمهوری اسلامی ایران و جمهوری سودان 90
- همایش ذکر و ذاکرین 92
- دیدار از مرکز حج و عمره سودان 108
- بازدید از دانشگاه جامعة القرآن الکریم والعلوم الإسلامیة 126
- دیدار با آقای عثمان بشیر الکباشی 129
- جولة نیلیة 132
- همایش مهدویت 133
- چند نکته خواندنی 146
- پایان راه 147
- ایدئولوژی مهدویت 148
- اشاره 148
- فصل چهارم: مقالات همایش مهدویت 148
- محور اول: وضعیت بشر و نیاز به منجی 151
- محور دوم: نیاز انسان به دین 152
- محور سوم: بحث منجی در ادیان 153
- محور چهارم: مهدویت در اسلام 157
- محور پنجم مکاتب مهدویت در اسلام 173
- محور ششم: مکتب امام مهدی در سودان 175
- محور هفتم: تعامل با دیگر مکاتب، با وجود اختلاف در عقاید و دیدگاهها 187
- مفهوم نجات‌دهنده (رهایی بخش): 191
- بعد فلسفی مفهوم رهاییبخش در اندیشه انسانی 191
- مفهوم «نجات‌دهنده» در دو تفسیر اعتقادی و اجتماعی 193
- «نجات‌دهنده» و مقوله دین 195
- «نجات‌دهنده» و ایده «بشارت» 197
- ذکر برخی نمونه‌ها از «نجات‌دهنده» در تمدن‌های قدیم مصر و یونان 199
- شخصیت «منجی» در ادیان ابراهیمی 203
- خاتمه 206
- منابع و مآخذ 207
- نجات‌دهنده در اندیشه دینی مسیحیت 208
- مقدمه: 208
- جلب رضایت الهی، هنگام خشم خدا نسبت به انسان 209
- مفهوم رهایی و نجات در عهد عتیق 209
- انواع مرگ 211
- مسیح به‌عنوان منجی بشریت 215
- تعلیمات مسیح در مورد خودش به‌عنوان نجات‌دهنده 217
- پیشگوییهای عهد عتیق پیرامون آمدن مسیح نجات‌دهنده 217
- نتایج رهایی و نجات 219
- مسیح به‌عنوان دینگذار 220
- گواهی شاگردان مسیح درمورد او 220
- معجزات مسیح و ارتباط آن با موضوع نجات و رهایی 222
- اعتراف کلیسا به «مسیح به‌عنوان منجی و دینگذار» 223
- نجات و رهایی و مراحل آن 223
- منابع و مآخذ 224
یهودیان ضعیف و نارساست و به رغم این‌که حکایاتی از مسأله بشارت در اکثر دستگاه‌های دینی وجود دارد- تقسیم می‌کنند. اما به ترتیب عناصر کلیدی نظام ساختار آنها باید با فلسفه دینی خود هماهنگ و درنهایت پیوند تنگاتنگی با فرهنگ آن مجموعه که نظام دینی و فلسفه آن وابسته به آن است داشته باشد. از این‌رو در خواب مادر بودا که به آن اشاره رفت، این قضاضا ملاحظه شده است، مثلًا فیل سفید نشانگر بالاترین مراتب تعین و تجسم در دستگاه اعتقادی تناسخ یا تعدد ولادت‌ها در اندیشه بودایی- هندی(بودائیسم- هندوئیسم) است.
ذکر برخی نمونه‌ها از «نجات‌دهنده» در تمدن‌های قدیم مصر و یونان
آن‌چه در این‌جا به آن اشاره می‌کنیم، صرفاً به‌عنوان مثال‌هایی است که می‌توان نظیر آن را در دیگر تمدن‌های بشری یافت، مثلًا در تاریخ قدیم فراعنه مصر، هرچه فشارهای اقتصادی و سیاسی بر مردم زیادتر می‌شد، به همان نسبت پیشگویی‌ها و توقعات ظهور یک پادشاه منجی (1) بیشتر می‌گردید، و معمولًا این مسأله تحقق پیدا می‌کرد. در راستای یک مرحله جدید از تاریخ فرعونی که معروف به ثبات و استمرار است، این مورد با «مینا» که یک‌پارچه کننده مصر برای اولین‌بار و بنیان‌گذار نخستین خاندان در آن‌جا است، ظاهر شد و این پدیده در پایان عصر خاندان چهارم، به علت افزایش نارضایتی و احساس ظلم و اجحاف درمیان مردم
1- همان مأخذ، ص 9 و صفحات بعد.