- چهارشنبه مورخ 1/ 6/ 85 1
- فصل اوّل: حرمین شریفین 1
- پنجشنبه 2/ 6/ 85 8
- دیدار با وزیر علوم 11
- جلسه با مدیران راهنما 11
- بازدید از ستاد مکه 12
- دیدار با دانشآموزان 13
- دیدار با روحانیون عمره 14
- حرکت به سمت مدینه 16
- جلسه با مدیران راهنما 18
- دیدار با روحانیون کاروانها 20
- دیدار با آقای عمری 22
- جلسه جمعبندی 27
- فصل دوّم: کنیا 29
- عزیمت به سوی نایروبی 29
- اطلاعات کلی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی 31
- جمهوری کنیا در یک نگاه 31
- حرکت به سمت فرودگاه 38
- دیدار از رایزنی فرهنگی 39
- دیدار با رئیس و اعضای شورای مسلمانان کنیا 42
- دیدار با شیعیان در مسجد پاکرود 47
- دیدار از «جعفری کلوپ» 49
- حرکت به سمت مومباسا 51
- دیدار با قاضی القضاة و جمعیت علمای مومباسا 58
- دیدار با شیخ عبداللهی ناصر 62
- دیدار از باغ تمساحها 63
- شنبه 11/ 6/ 85 64
- حوزه علمیه رسول اکرم صلی الله علیه و آله 66
- جمعبندی سفر به کنیا 72
- دیدار با آقای عبداللهی ناصر بسیار مفید بود. تحولی که در ایشان دراثر مطالعه کتاب الغدیر و دیگر کتب بهوجود آمده نشان میدهد که مسؤولیت ما در انتقال فرهنگ اهلبیت علیهم السلام بسیار سنگین است. 73
- آغاز سفر به سودان 75
- فصل سوم: سودان 75
- سودان در یک نگاه 78
- روابط دوجانبه جمهوری اسلامی ایران و جمهوری سودان 90
- همایش ذکر و ذاکرین 92
- دیدار از مرکز حج و عمره سودان 108
- بازدید از دانشگاه جامعة القرآن الکریم والعلوم الإسلامیة 126
- دیدار با آقای عثمان بشیر الکباشی 129
- جولة نیلیة 132
- همایش مهدویت 133
- چند نکته خواندنی 146
- پایان راه 147
- ایدئولوژی مهدویت 148
- فصل چهارم: مقالات همایش مهدویت 148
- اشاره 148
- محور اول: وضعیت بشر و نیاز به منجی 151
- محور دوم: نیاز انسان به دین 152
- محور سوم: بحث منجی در ادیان 153
- محور چهارم: مهدویت در اسلام 157
- محور پنجم مکاتب مهدویت در اسلام 173
- محور ششم: مکتب امام مهدی در سودان 175
- محور هفتم: تعامل با دیگر مکاتب، با وجود اختلاف در عقاید و دیدگاهها 187
- بعد فلسفی مفهوم رهاییبخش در اندیشه انسانی 191
- مفهوم نجاتدهنده (رهایی بخش): 191
- مفهوم «نجاتدهنده» در دو تفسیر اعتقادی و اجتماعی 193
- «نجاتدهنده» و مقوله دین 195
- «نجاتدهنده» و ایده «بشارت» 197
- ذکر برخی نمونهها از «نجاتدهنده» در تمدنهای قدیم مصر و یونان 199
- شخصیت «منجی» در ادیان ابراهیمی 203
- خاتمه 206
- منابع و مآخذ 207
- مقدمه: 208
- نجاتدهنده در اندیشه دینی مسیحیت 208
- جلب رضایت الهی، هنگام خشم خدا نسبت به انسان 209
- مفهوم رهایی و نجات در عهد عتیق 209
- انواع مرگ 211
- مسیح بهعنوان منجی بشریت 215
- پیشگوییهای عهد عتیق پیرامون آمدن مسیح نجاتدهنده 217
- تعلیمات مسیح در مورد خودش بهعنوان نجاتدهنده 217
- نتایج رهایی و نجات 219
- مسیح بهعنوان دینگذار 220
- گواهی شاگردان مسیح درمورد او 220
- معجزات مسیح و ارتباط آن با موضوع نجات و رهایی 222
- نجات و رهایی و مراحل آن 223
- اعتراف کلیسا به «مسیح بهعنوان منجی و دینگذار» 223
- منابع و مآخذ 224
آنها خصوصیات خاص خود را دارد که این ویژگیها از فلسفه همان تمدن و یا جغرافیای فرهنگی همان منطقه که به آن تعلق دارد برخاسته است.
شخصیت «منجی» در ادیان ابراهیمی
منظور از ادیان ابراهیمی همان دین یهودیت، مسیحیت و اسلام است، و مهمترین نوع «منجی» نمونهای است که به مسیح معروف شد، و به حکم ترتیب ظهور تاریخی، این نمونه در چارچوب تفکر یهودی تأسیس یافت که به «ملت» اهمیت فوقالعادهای میبخشد که کمتر از خود آن دین نیست، البته این ملت که در تعدادی از قبایل عبرانی(عبری) نمایانگر است، بهصورت بدوی زیسته و پرورش یافته و گرایش به جنگ و نبرد دارد و در عین حال چشم به معرفتشناسی و نگرش سیاسی دوخته است که مهمترین امید و آرزویش این بود که یک مملکت نیرومند بسازد، آنگاه بر دیگران مستولی شود، اما او دربرابر قدرت و چیرگی نیروهای جهان شکست خورد و هرآنچه در مملکت ساخته و پرداخته بود، ویران کرده و از بین بردند، و این پدیده یکبار بهدست بابلیها و بار دیگر بهدست رومیان انجام پذیرفت، اینجا بود که ملت به اسارت و ذلت درآمد و ناگزیر شد ظلم و ستم را بپذیرد، در آن شرایط فاجعهبار و دشوار بود که رؤیای «پادشاه منجی» شکل گرفت تا او بیاید و دوباره معبد ویرانشده سلیمان را بپا دارد و یکبار دیگر سرزمین گمشده را بازگرداند، و آن پادشاه منتظر کسی نیست جز مسیح(و واژه مسیح در زبان عبری به معنای کسی که او را روغنمالی کرده باشند، یعنی همان پادشاه،