حج از دیدگاه قرآن و حدیث (تفسیر موضوعی المیزان) صفحه 14

(24) حج

كعبه بعد از ظهور اسلام

و اما بعد از ظهور اسلام كه امر واضح‌تر است، چون نام كعبه از آن روز همه مشارق و مغارب جهان را پر كرد و كعبه يا با خودش و از نزديك و يا با ذكر خيرش از دور خود را بر فهم و قلب مردم عرضه نمود و مردم را در عبادات مسلمين و اطاعاتشان و قيام و قعودشان و حتي هنگام خوابيدنشان و سر بريدن حيواناتشان و ساير شـؤونشان متوجه خود ساخت.

پس كعبه به تمامي مراتب هدايت از خطور ذهني گرفته تا انقطاع تام از دنيا و اتصال كامل به عالم معنا و به تمام معنا هدايت است و حق است اگر بگوئيم كه مس نمي‌كنند آن را مگر بندگان مخلص خداوند!

علاوه بر اين، كعبه عالم اسلام را به سعادت دنيائيشان نيز هدايت مي‌كند و اين سعادت عبارت است از وحدت كلمه و ائتلاف امت و شهادت منافع خود و عالم غير اسلام را هم هدايت مي‌كند به اينكه از خواب غفلت بيدار شوند و به ثمرات اين وحدت توجه كنند و ببينند كه چگونه اسلام قواي مختلفه و سليقه‌هاي متشتت و نژادهاي گـوناگـون را با هم متفق و برادر كرده است.

كعبه بعد از ظهور اسلام (25)

از اينجا دو نكته روشن مي‌شود:

اول اينكه كعبه هدايت به سوي سعادت دنيا و آخرت هر دو است. همچنانكه به جميع مـراتب هـدايت است. در حـقيقت هـدايت مـطلقه است.

دوم اينكه: نه تنها براي جماعتي خاص، بلكه براي همه عالم هدايت است، مثلاً: آل ابـراهيم و يا عـرب و يا مسلمين، بـراي اينكه هـدايت كعبه دامنه‌اش وسيع است.(1)