حج از دیدگاه قرآن و حدیث (تفسیر موضوعی المیزان) صفحه 62

(132) حج

بردارد و هر جا صلاح ديد كه حكم ديگري وضع و تشريع كند، در اين چهارده قرن يك حكم از احكام ديني باقي نمي‌ماند، هر ولي امري كه مي‌آمد چند تا از احكام را برمي‌داشت و فاتحه اسلام خوانده مي‌شد و اصولاً ديگر معنا نداشت بفرمايند احكام الهي تا روز قيامت باقي است؟!

حال آنچه را گفته شد با مسأله تمتع كه مورد بحث بود تطبيق داده مي‌گوئيم: چه فرق است بين اينكه گوينده‌اي بگويد: حكم تمتع و بهره‌مندي از طيبات زندگي با هيات عبادات و نسك نمي‌سازد و چون نمي‌سازد شخص ناسك بايد اين تمتع را ترك كند و بين اينكه گوينده بگويد مباح بودن برده‌گيري با وضع دنياي فعلي سازگار نيست، چون دنياي متمدن امروز همه حكم مي‌كنند به حريت عموم افراد بشر، پس بايد حكم اباحه برده‌گيري كه از احكام اسلام است برداشته شود و يا اينكه بگويد اجراي احكام حدود به درد چهارده قرن قبل مي‌خورد و اما امروز بشر متمدن نمي‌تواند آن را هضم

آيا خليفه حق نقض احكام الهي را دارد؟ (133)

كنـد و قوانين جــاريه بين‌المللي هم آن را قبـول نمي‌كنـد، پس بايـد تعطيـل شـود؟! (1)

حفظ حرمت تحريم‌ها و شعائر الهي

«يآ اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا لا تُحِلُّوا شَعآئِرَ اللّهِ وَ لاَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لاَالْهَدْيَ وَ لاَالْقَلاآئِدَ وَ لاآآمّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْوانا وَ اِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئانُ قَوْمٍ اَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ اَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَي الْبِرِّ وَ التَّقْوي وَ لا تَعاوَنُوا عَلَي الاِْثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللّهَ اِنَّ اللّهَ شَديدُ الْعِقابِ،»

«هان اي كساني كه ايمان آورديد مقتضاي ايمان اين است كه - شعائر خداي و (چهار) ماه حرام را حلال مشماريد و نيز كشتن و خوردن قربانيهاي بي‌نشان

(134) حج