سوگنامه فدک صفحه 401

روشن است.

نفی ارث از اهل‌بیت حکمی جاهلی است

و اما اصل دوم که فرمود: «افحکم الجاهلیه یبغون»، پس در آن سه احتمال به نظر می‌رسد. احتمال اول آنکه در زمان جاهلیت ارث بردن وارث دادن قانون منظمی نداشت، کما اینکه اصل مالکیت هم محرز نبود. احتمال دوم آن است که اگر توراث هم بود دختر را ارث نمی‌دادند و مال میت کلا متعلق به اولاد ذکور بود و اکثر مردم دخترها را زنده بگور می‌کردند و اگر هم در بعضی قبایل باقی می‌ماندند ارثی نداشتند. پس مقصود- بنابراین احتمال- این می‌باشد که چون پیامبر پسر ندارد و فقط یک دختر از او باقی مانده شما طبق قانون زمان جاهلیت می‌خواهید او را از ارث پدرش محروم کنید. احتمال سوم آن است که در زمان جاهلیت دینی میان مردم نبود تا بر اساس آن حکم کنند و هر کس هر چه می‌خواست می‌گفت و می‌کرد و حالا در اسلام هم شما می‌خواهید عهد جاهلیت، یعنی خودسری و بی قانونی را رواج دهید.

خداوند بهترین داور است

و اما اصل سوم که خدا بهتر حاکمی است برای اهل یقین، پس مقصود از این حکم یا حکم در قرآن است راجع به ثبوت ارث برای کسی که قرآن را قبول دارد و می‌داند که کلام خدا است، و یا مقصود از حکم، حکم در آخرت است. در هر دو صورت شکی نیست که خدا بهتر حاکم و نیکونر دادرسی است؛ زیرا در عین قدرت بر احقاق حقوق چیزی بر او مخفی و پوشیده نیست. و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون.

افلا تعلمون؟ بلی تجلی لکم کالشمس

اشاره

39) أفلا تعلمون؟ بلی تجلی لکم کالشمس الضاحیه أنی ابتنه.

یعنی: آیا پس نمی‌دانید من دختر رسول خدا و وارث منحصر به فرد او می‌باشم؟ چرا می‌دانید و حق بر شما آشکار است چنانکه خورشید نور می‌دهد.