مناسک عمره مفرده مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید (1386) صفحه 104

[309] م- اگر کم کند از طواف واجب، چه یک دور یا کمتر یا بیشتر (1) ازیک دور از روی عمد، واجب است آن را اتمام کند (2) و اگر نکند حکمش حکم کسی است که طواف را عمداً ترک کرده که قبلًا گذشت به احتیاط واجب (3) و حکم جاهل (4) به مسأله حکم عالم است.(مناسک م 606)

[310] م- اگر بعد از کم کردن از طواف کارهای بسیاری کند (5) که موالات فوت شود، حکمش حکم قطع طواف است که می‌آید.(مناسک م 607)

[311] م- اگر سهواً از طواف کم کند (6)، پس اگر تجاوز از

1- آیة اللَّه تبریزی، خویی: اگر بدون عذر، پیش از تجاوز از نصف، از مطاف خارج شود، اگر موالات عرفیه فوت شود طوافش باطل و اگر بعد از آن باشد یا موالات فوت نشود، احتیاط آن است که آن را تمام نموده و سپس اعاده کند.آیة اللَّه سیستانی: اگر بدون عذر، پیش از تمام شدن شوط چهارم از مطاف خارج شود و مشغول به کاری شود که عرفاً صدق کند طوافش را قطع کرده، طواف باطل است و اگر بعد از آن باشد، احتیاط واجب آن است که آن را تمام کند و سپس اعاده کند مگر موالات فوت شده باشد

2- آیة اللَّه مکارم: اگر قبل از فوت موالات اتمام کند صحیح است

3- آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: بلکه بنابر اظهر

4- آیة اللَّه بهجت: باید اعاده کند در هر دو صورت

5- آیة اللَّه مکارم: یا فاصله زیادی بدهد

6- آیة اللَّه تبریزی، خویی: اگر بیش ازفوات موالات یادش آمد و از مطاف بیرون نرفته کمبود را بجا آورد و اگر از مطاف بیرون رفته یاموالات فوت شده و مقدار فراموش شده یک شوط باشد یک شوط را بجا آورد و اگر نمی‌تواند برای انجام یک شوط نایب بگیرد و اگر مقدار فراموش شده بیش ازیک و کمتراز چهار شوط باشد بایستی برگشته و کمبود را شخصاً بجا آورد و بهتراین است که پس از تکمیل آن را اعاده کند. آیة اللَّه تبریزی دراین فرض فرموده‌اند: بنابر احوط باید برگشته و تکمیل کند و سپس اعاده کند. و اگر مقدار فراموش شده 4 شوط یا بیشتر باشد احوط اتمام سپس اعاده است.

آیة اللَّه سیستانی: اگر پیش از فوات موالات عرفی یادش بیاید، باقیمانده را بجا آورد و الّا در صورتی که مقدار فراموش شده یک یا دو یا سه شوط باشد آن را بجا آورد و در صورتی که بیش ازسه شوط باشد بنابر احتیاط واجب باقیمانده را بجا آورد و طواف را اعاده کند.

آیة اللَّه بهجت: تمام کردن طواف در صورت تجاوز از نصف، یعنی با تمام شدن 4 شوط علی الأحوط و از سرگرفتن درصورت عدم تجاوز، خالی از وجه نیست‌