- پیشنوشت 1
- درآمد 8
- اشاره 10
- مهدویت از دیدگاه تشیع و تسنن 10
- مهدویت، عامل وحدت 14
- مهدویت در سخنان عالمان شیعه 14
- مهدویت در سخنان علمای اهل سنت 16
- مهدی از فرزندان فاطمه علیها السلام 17
- اصل مهدویت در عقاید وهابیان 19
- اتفاق مذاهب اسلامی بر اقتدای حضرتعیسی علیه السلام به حضرت مهدی 20
- ولادت حضرت مهدی موعود از دیدگاه اهل سنّت 21
- اشاره 30
- چرا شیعیان نمازهای پنجگانه را در سه نوبت میخوانند؟ 30
- الف) نظر شیعیان که می‌گویند مقصود این است که در نخستین اوقات نماز ظهر، میتوان پس از پایان نماز ظهر، نماز عصر را به جا آورد. همچنین در نخستین اوقات نماز مغرب میتوان پس از خواندن نماز مغرب، نماز عشا را ادا کرد. این مسئله به زمان یا مکان یا شرایط خاصی بستگی ندارد، بلکه در همه جا و همه وقت جایز است. 31
- ب) روایات 33
- چرا شیعیان بر تربت سجده میکنند؟ 39
- چرا شیعیان هنگام نماز خواندن دست بسته نماز نمیخوانند؟ 47
- اشاره 47
- ردّ ادله استحسانی برای اثبات تکتف 51
- چرا شیعیان بعد از سوره حمد، آمین نمیگویند؟ 53
- چرا شیعیان نماز تراویح نمیخوانند؟ 59
- چرا شیعیان اذانی متفاوت ازاهلسنت می‌گویند؟ 63
- آیا بزرگداشت زادروز اولیای خدا، بدعت یا شرک است؟ 74
- اشاره 74
- چرا شیعیان به در و دیوار حرم بوسهمیزنند و به آن تبرک میجویند؟ 80
- آیا سوگند خوردن به غیر خدا شرک است؟ 88
- آیا شیعه معتقد است که قرآن، تحریف شده است؟ 100
- اشاره 100
- تحریف ناپذیری در قرآن 100
- تحریف ناپذیری در روایات 101
- تصریح علمای شیعه بر تحریف ناپذیری قرآن 104
- شفاعت از دیدگاه شیعیان چه معنایی دارد؟ 119
- اشاره 119
- ردّ نظریه وهابیت 122
- دلایل بعضی از منکران برای ردّ شفاعت 126
- رجعت چیست و چرا شیعه به آن اعتقاد دارد؟ 129
- اشاره 129
- رجعت در منطق وحی 130
- رجعت از نگاه عقل 137
- آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را پس از خود به جانشینی انتخاب کرد؟ 139
- اشاره 150
- نظر شیعه نسبت به صحابه چیست؟ 150
- الف) عدالت صحابه در قرآن 156
- ب) قعدالت صحابه در روایات 158
- چرا شیعیان به تقیه اعتقاد دارند؟ 163
- پرسشنامه 173
آیا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را پس از خود به جانشینی انتخاب کرد؟
استاد فرمود: درست است این مسئله بسیار حساس و حیاتی است و نباید به گونه‌ای به آن پرداخت که عامل شکاف بیشتر بین مذاهب شود. بیان مطالب واقع گرایانه در به وجود آمدن این تفرقه در دین مبین اسلام لازم و ضروری است. در این باره نظریه‌هایی وجود دارد. گروهی از اهل سنت معتقدند پیامبر پس از خود، کسی را به جانشینی معین نکرده و امر خلافت را به مردم واگذار کرده است. گروهی دیگر می‌گویند: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، ابوبکر را جانشین خود معین کرده است، ولی شیعه امامیه معتقدند که رسول اللَّه صلی الله علیه و آله به امر خداوند، جانشین پس از خود را به مردم شناسانده است؟ آنان می‌گویند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله با توجه به اراده الهی که در آیه 26 سوره جن آمده است:
«علِمُ الْغَیْبِ فَلَا یُظْهِرُ عَلَی غَیْبِهِ‌ی أَحَدًا* إِلَّا مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ ...» (1)
او آگاه از غیب است. پس هیچ کس را بر غیبش آگاه نمی‌سازد، مگر رسولان برگزیده خود را.
1- جن: 26 و 27