- دیباچه 1
- مقدمه 3
- فصل اول: کلیات 6
- 1. اهمیت زیارت 6
- ٢. تاریخچه زیارت 9
- ٣. فلسفه زیارت اهل بیت علیهم السلام 13
- 4. نقش اماکن زیارتی در ایجاد ارتباط با خدا 15
- 5. زیارت و تعظیم شعائر دینی 18
- 6. زیارت با معرفت 19
- ٧. زیارت، اظهار وفاداری نسبت به ائمه اطهار علیهم السلام 22
- فصل دوم: آثار زیارت 24
- 1. آثار دنیایی 24
- ٢. آثار اخروی 31
- اشاره 36
- زیارت و خرافات 36
- فصل سوم: آسیب های زیارت 36
- غلوّ در زیارت 41
- بدعت گذاری در زیارت 43
- رعایت نکردن آداب تشرف 45
- جابه جایی اصل و فرع ها 50
- رفتار نابجا و سوء استفاده مخالفان 53
- رعایت نکردن حقوق همراهان در سفر 57
- بی توجهی به شئون اسلامی 63
- غلبه سیاحت بر زیارت 65
- عادی شدن زیارت 67
- بی توجهی به قداست اماکن زیارتی 70
- بی توجهی به فرهنگ های دیگر 71
- اسراف 73
- فصل چهارم: شبهات 75
- تبرک 75
- توسل 83
- شفاعت 90
- کتابنامه 97
در تفسیر نمونه آمده است:
تمام آن چه در برنامه های دینی وارد شده و انسان را به یاد خدا و عظمت آیین او می اندازد، شعائر الهی است و بزرگداشت آن، نشانه تقوای دل هاست. (1)
بنابر این تفسیر، زیارت اولیای خدا از بزرگ ترین شعائر دینی به شمار می رود.
همچنین در تفسیر هدایت می خوانیم:
شعائر، ازشعیره به معنای نشانه ای است که بر چیزی دلالت دارد و شعائر خدا، همان فرایض دینی است که بر بزرگی و عظمت پروردگار گواه است، مانند: مناسک و آداب حج، جمعه و نماز جماعت و دیگر مظاهر و نمادهای یکتاپرستی که نشانه است. (2)
6. زیارت با معرفت
شناخت مقام و موقعیت زیارت شونده، موجب کمال زیارت است. زائری که خود را در محضر امام نمی بیند، درک حضور نمی کند، حال آن که در زیارت کامل، زائر، امامش را با چشم دل مشاهده می کند.
چشم دل باز کن که جان بینی آن چه نادیدنی است آن بینی
زائری که فقط ضریح، در، دیوار و مردم را می بیند، بهره اندکی از زیارت می برد. ازاین رو، در بسیاری از احادیث، نسبت به معرفت زائر تأکید شده است.
1- تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، ج١4، ص٩٧.
2- تفسیر هدایت، سید محمدتقی مدرسی، ج٨، ص6٠.