منهج الناسکین صفحه 120

الرابع: الختان للرجال، والأحوط بل الأظهر اعتباره فی الصبی الممیّز أیضاً إذا أحرم بنفسه، بل إذا کان الصبی غیر ممیّزٍ أو کان إحرامه من قبل ولیّه، فاعتبار الختان فی طوافه غیر بعیدٍ، بل الحکم باعتباره أحوط.

(المسأله 304) إذا طاف المحرم غیر مختونٍ بالغاً کان أو صبیّاً، ممیّزاً أو غیر ممیّزٍ، فلا یجتزئ بطوافه. فإن لم یعده مختوناً، فهو کتارک الطواف یجری فیه ما له من الأحکام الآتیه.

(المسأله 305) إذا استطاع المکلّف وهو غیر مختونٍ: فإن أمکنه الختان والحجّ فی سنه الاستطاعه، وجب ذلک، وإلّا أخّر الحجّ إلی السنه القادمه. فإن لم یمکنه الختان أصلاً؛ لضررٍ أو حرجٍ أو نحو ذلک، فاللازم علیه الحجّ، لکن الأحوط أن یطوف بنفسه فی عمرته وحجّه، ویستنیب أیضاً من یطوف عنه، ویصلّی هو صلاه الطواف بعد طواف النائب.

الخامس: ستر العوره حال الطواف علی الأحوط، ویُعتبر فی الساتر الإباحه، والأحوط اعتبار جمیع شرائط