منهج الناسکین صفحه 133

عامداً، بطل حجّه علی الأحوط؛ لاحتمال کون السعی بدونها باطلاً.

(المسأله 332) تجب المبادره إلی الصلاه بعد الطواف، بمعنی: أن لا یفصل بین الطواف والصلاه عرفاً.

(المسأله 333) إذا نسی صلاه الطواف وذکرها بعد السعی، أتی بها، ولا تجب إعاده السعی بعدها وإن کانت الإعاده أحوط. وإذا ذکرها فی أثناء السعی، قطعه وأتی بالصلاه فی المقام، ثمّ رجع وأتمّ السعی حیثما قطع. وإذا ذکرها بعد خروجه من مکّه، لزمه الرجوع والإتیان بها فی محلّها. فإن لم یتمکّن من الرجوع، أتی بها فی أیّ موضعٍ ذکرها فیه. نعم، إذا تمکّن من الرجوع إلی الحرم، رجع إلیه وأتی بالصلاه فیه علی الأحوط الأولی. وحکم التارک لصلاه الطواف جهلاً حکم الناسی، ولا فرق فی الجاهل بین القاصر والمقصّر.

(المسأله 334) إذا نسی صلاه الطواف حتّی مات، وجب علی الولی قضاؤها.