امیر المؤمنین اسوه وحدت صفحه 316

خواهد بود که نخستین حکومت بر اساس آن اصول بر پا شده است.

جریان از همین قرار خواهد بود.اگر اقلیت کمونیست در ایالات متحده امریکا به کومت برسد انتظار نمی رود که سرنوشت حکومت آینده را به دست انتخاب آزاد مردم بگذارد، زیرا که اکثریت مردم،نمایندگانی انتخاب خواهند کرد که به جای کمونیسم معتقد به نظام سرمایه داری باشند.و نیز از بنیانگذار چنین دولتی انتظار نیست که انتخاب جانشین خود را به حزبی واگذار کند که به اصول وی معتقدند،زیرا که اعضای آن حزب علی رغم اخلاصشان به آن اصول ممکن است از روی ناآگاهی کسی را انتخاب کنند که رئیس دولت او را شایسته ترین فرد برای رهبری نداند.و انتخاب نالایقان برای هر نظامی خطرناک است.و لیکن برای یک نظام انقلابی نوپا با توجه به این که مردم طرفدار او نیستند،خطرناکتر است.

در نتیجه انتخاب شخص نالایق،به توده مردم کمک خواهد کرد،تا خود را از نظامی که بر او تحمیل شده است،نجات دهد.و به این ترتیب بنیانگذار دولت،در برابر نظام خود،مهمترین وظایف خویش را انتخاب فردی به عنوان جانشین خود می بیند که از همه افراد نسبت به اصول و قوانین صمیمی تر و داناتر بوده و برای رهبری حزب و جامعه از همه تواناتر باشد.

قوانین اسلامی قوانینی اصلاحی است

مقصود این است که قوانین اصلاحی از هر قانون دیگری با انتخاب ناسازگارتر است.تردیدی نیست که قوانین آسمانی بطور کلی و قوانین اسلامی بطور خاص از جمله قوانین اصلاحی است که برای دگرگون ساختن عقاید و اندیشه ها و راه و روش زندگی توده ها،آمده اند.البته توده های مردم همواره مایل به پرستش بتها و یا انکار خداوند بودند تا این که ادیان آسمانی به قصد دگرگون ساختن عقاید مردم و راهنمایی آنان

به بندگی خدای یکتا آمدند.مردم،بنا به طبیعت خود علاقه زیادی به انواع مادیات و به ارضای خواسته های بی حد و مرز حیوانی و همچنین به ارتکاب گناهان و تجاوز به حقوق دیگران و به چنگ آوردن مال دیگران،دارند.در صورتی که هدف ادیان آسمانی باز داشتن مردم از آن اعمال است و تاریخ پیامبران،تاریخ مبارزه میان آنان است با کسانی که پیامبران به جانب آنها فرستاده شده اند.و هر پیامبری از دست قوم خود رنج و مشقت دیده است،زیرا او می کوشیده است تا ایشان را از آنچه میل دارند باز دارد.اسلام بویژه،با قوانین فراوانش،در مقابل تمایلات مردم می ایستد.و از طرفی بر خلاف تمایلات مردم خواسته های زیادی از ایشان دارد.کافی است که پنج وقت نماز در هر روز و روزه یک ماه کامل در هر سال،بطوری که مردم را در سراسر ایام ماه از خوردن و آشامیدن منع می کند،و تحریم نگاه کردن هر مرد و زن به یکدیگر از روی هوای نفس،تا چه رسد به زنا،و تحریم نسبت نامشروع به مردان و زنان با ایمان،و باده گساریها و غیبت و سخن چینی و دروغ و قمار بازی را یاد آور شویم.و بالاتر از همه اینها ایستادگی اسلام در برابر هر نوع تعصب قبیله ای و یا نژادی است،و درخواست اسلام از یک مسلمان در ایستادن او در کنار صاحب حق هر چند که دشمن او باشد و بر ضد باطل اگر چه برادرش باشد و جز اینها از تعالیمی که با خواسته های شخص و راه و روش توده ها مخالف است،و همه اینها برای مردم بجز اندکی از مؤمنانی که ایمان،ایشان را تا جایگاهی بالاتر از طبیعتشان رسانده است،دشوار است.

و هر گاه از بنیانگذار

دولتی که دارای قوانین انقلابی است،چنین انتظاری رود که نایبی برای خود انتخاب کند تا بهنگام نیاز جایگزین او گردد و پس از مرگ او جانشین او شود و انتخاب جانشین خود را در اختیار یک حزب نگذارد،پس پیامبر خدا (ص) سزاوارتر است بر این که جانشین خویش را خود انتخاب کند (و خلیفه کسی جز همان جانشین پیامبر (ص) نیست) و آن را به انتخاب اصحاب در زمان حیات و یا پس از وفات خود نسپارد چه او سزاوارتر از هر بنیانگذار دولتی به انجام این کار است،زیرا قوانین اصلاحی او آسمانی و مقدس است،پس او شایسته تر به پاسداری آینده آنهاست تا قوانین دیگر.و برای این که،نه اصحاب او حق دارند آن قوانین آسمانی را تغییر و تبدیل دهند و نه هیچ یک از افراد دیگر جامعه بشری،در حالی که قوانین اصلاحی هر زمانی را یک حزب و دسته ای می توانند دگرگون و یا با قوانین دیگری عوض کنند.

از آن رو که قوانین مقدس آسمانی بر مردم حتی برای معتقدانش سنگین است و از آن روست که همواره می بینیم،افرادی که خود انتساب به آن قوانین دارند به گناه و عصیان نزدیکترند تا تقوا و پرهیزکاری!زیرا که قوانین آسمانی مخالف خواسته های بشری است،در صورتی که توده مردم،نسبت به قوانین اصلاحی زمان-هر چند در آغاز کار از آنها دوری کنند-ممکن است در اثر مرور زمان تغییر موضع دهند و مجذوب آن گردند،زیرا آن قوانین، قوانین مادی است و در بیشتر اوقات آزادانه است،اهمیتی به پیوند میان مردم و آفریدگار نمی دهد و همین آزاد بودنش مردم را به سمت خود جذب می کند.

پس اگر چنین است که هر قانون اصلاحی زمینی به طبع