تاریخ خمس صفحه 295

1- 460. السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ج 1، ص 498 - 499.

2- 461. المختصر النافع، ص 64.

3- 462. المعتبر فی شرح المختصر، ج 2، ص 636 - 642.

مستحقّین برای آنها کفایت نکرد، آن را تمام نماید. و همچنان که در دوران حضورشان این واجب است، بنابراین در دوران غیبت شان نیز واجب خواهد بود و این نزدیک تر به واقع است.(1)

11

یحیی بن احمد بن یحیی بن الحسن بن سعید حلّی (601 - 689 ه.ق) نیز همان نظر شیخ مفید و شیخ طوسی را دارد که اخبار تحقیق، تنها در موارد نکاح و مسکن و تجارت است و کسی حقّ ندارد در سایر موارد تصرّف کند. در مورد سهم امام نیز به ذکر اقوال گوناگون در مسأله می پردازد، از جمله اینکه: ایشان قولی را نقل می کند که قائل آن مشخص نیست. ایشان می گوید: برخی نظر می دهند که سهم امام را برای فقرای صالح شیعی خرج کنیم، همان گونه که در زکات نیز چنین می کنیم.(2) فاضل آبی، نیز همان نظر محقق حلی را پذیرفته است.(3)

12

علّامه حسن بن یوسف بن علی بن مطهر حلّی (648- 726 ه.ق) نیز فرموده: خمس در زمان غیبت تنها در نکاح و مسکن و تجارت برای ما مباح شده است و به این معنی که: انسان می تواند چیزی را که سهم ائمه علیهم السلام در آن است، بخرد و با آن تجارت کند و خمس سود این تجارت ساقط نمی شود. در