- پیشگفتار محقق 1
- اشاره 12
- تاریخچه خمس 13
- اشاره 16
- 2- زمین هایی که انصار به رسول اکرم(ص) بخشیدند. 16
- 1- املاک مُخَیرِق 16
- 5- وادی القری 17
- 7- زمینی از اموال بنی نضیر در مدینه . 17
- 6- مهزور؛ و این بازاری در مدینه بوده است. 17
- 4- سه قلعه از قلعه های خیبر، به نام های وطیح، سلالم و کُتَیبه. 17
- اشاره 30
- پیامبر از چه چیزهایی خمس دریافت کرده است؟ 38
- اشاره 39
- بخش اول: روایات اهل سنت 39
- وجوب خمس در رکاز 40
- رکاز چیست؟ 42
- سیوب چیست؟ 43
- خمس درآمد 44
- اشاره 45
- بخش دوم: نامه ها و فرمان های پیامبر(ص) 45
- معنای خمس از دیدگاه اهل سنت 54
- اشاره 57
- واژه صدقه و تفاوت آن با زکات 63
- خمس و آیه چهل و یکم سوره انفال 66
- اشکال به دلالت آیه و پاسخ آن 72
- اشاره 79
- اشاره 82
- علم غیب ائمه اطهار: 111
- اشاره 127
- اشاره 134
- اشاره 138
- فقها و روایات تحلیل خمس 139
- واکنش امام رضا و امام جواد8 در برابر تحلیل خمس 142
- اشاره 142
- روایت نخست: 142
- روایت دوم: 143
- روایت سوم: 143
- اشاره 145
- روایت نخست: 145
- روایت سوم: 147
- روایت ششم: 149
- روایت هشتم: 150
- روایت هفتم: 150
- روایت دهم: 151
- روایت نهم: 151
- روایت دوازدهم: 152
- روایت یازدهم: 152
- روایت سیزدهم: 154
- روایت پانزدهم: 155
- روایت چهاردهم: 155
- حدیث هفدهم: 158
- مطلب اول: 160
- اشاره 160
- مطلب دوم: 160
1- همان منبع، ح2.
عثمان بن عیسی وکیل امام کاظم (ع)، و ابراهیم بن سلام وکیل امام کاظم و امام رضا(ع)، و یونس بن عبدالرحمن و صفوان بن یحیی وکلای امام رضا(ع)، علی بن محمد القتیبی وکیل امام رضا و شاید امام جواد(ع)، و علی بن جعفر الهمانی وکیل امام هادی(ع)، و جعفر بن سهیل وکیل امام هادی و امام حسن عسکری و امام زمان:، و حفص بن عمرو العمری و محمد بن حفص بن غیاث وکلای امام حسن عسکری، و ابراهیم بن مهزیار و عثمان بن سعید العمری وکیل امام حسن عسکری و امام زمان(عج)بوده اند.
روایت سوم:
«وعنه عن أبی جعفر عن الحسین بن سعید عن فضاله بن أیوب عن عمر بن أبان الکلبی عن ضریس الکناسی قال: قال أبوعبدالله(ع): أتدری من أین دخل علی النّاس الزّنا؟ فقلت: لاأدری. فقال: من قبل خمسنا أهل البیت، إلّا شیعتنا الأطیبین فإنّه محلل لهم ولمیلادهم» (1)
عبارت "محلل لهم" در این روایت ظاهر در این است که خمس به طور عام حلال شده تا ولادت های ایشان پاک باشد و آن به جهت نکاح حلال شده تا دخول مال حرام در اموال ایشان، در آن جا اثر نگذارد. اهل بیت: می دانسته اند که با الزام به پرداخت خمس، زندگی را بر شیعیان سخت می کند، و لذا برای حفظ طهارت موالید ایشان، به همین دلیل آن را برای ایشان حلال فرموده اند.
در عین حال این روایت به دو مطلب دلالت دارد:
1-خمس از قبل واجب بوده و هست و حلیت آن به مصلحت بوده.
2-این تحلیل مقطعی برای رفاه شیعیان بوده است.