روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 123

که راوی فوق می‌گوید: روز عاشورا بر امام صادق علیه السلام، وارد شدم، و حضرت را در حالی که رنگ صورتش تیره شده بود، ملاقات نمودم … و مشخص هست که روزه که این فرد به عنوان تبرک نبوده است. (16) 4- استاد وحید خراسانی می‌گوید: روزه گرفتن در روز عاشورا بنابر احتیاط واجب، جایز نمی‌باشد. (17)

قائلین به استحباب روزۀ روز عاشورا:

مرحوم سیّد خوئی بعد از آنکه روایات مانعة را ضعیف دانست و مدعی شد که این روایات از حیث سند، منقّه نیست و اینکه صحیحه زراره و محمد بن مسلم، متضمن هیچ‌گونه نهی‌ائی نمی‌باشند و بلکه نهایتا می‌گویند روزه روز عاشورا متروک و منسوخ شده که شاید در سابق واجب بوده، و بعدها، روزه ماه رمضان جایگزین آن شد، فلذا دلالت بر نفی استحباب هم ندارد، می‌گوید: امّا نفس روزه گرفتن در این روز، از باب قضاء یا استحباب مخصوصا از روی حزن و اندوه، شکی در جوازش نیست و حتی کراهت هم ندارد، چه بسا از اینکه بخواهد حرام باشد. ایشان پیش از این مطالب می‌گوید:

امّا روایاتی که متضمن امر و استحباب روزه گرفتن در این روز می‌باشد، بسیارند، مانند صحیحه قدّاح … و موثّقه مسعدة بن صدقه … که نظریه استحباب را مساعدت می‌نماید