روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 199

دانشمندان علم حدیث او را تضعیف نمودند. (60) و همچنانکه هیثمی گفته، افرادی چون:

ابن عیینه و یحیی بن معین و نسائی، وی را قبول ندارند. (61)

ثانیا: حافظ زین الدین حنبلی، این روایت را از هجری نقل کرده ولی در روایت کلمۀ عید وجود ندارد. که روایتش این است: عاشورا را انبیاء روزه می‌گرفتند پس شما- هم- این روز را روزه بدارید. (62) ثالثا: به رغم جستجو و مراجعه به احادیث، (63) به روایتی خبر از روایت هجری دسترسی پیدا ننموده‌ام که از روز عاشورا تعبیر به عید کرده باشد، که شبهۀ جعلی بودن حدیث هجری را تقویت می‌کند و یا این احتمال وجود دارد که در حدیث دست برده شد. اما بهر حال، هجری نزد علمای فن رجال ضعیف است. البته بخاری حدیثی نقل کرده که مضمونش این است:

روز عاشورا را یهود عید می‌شمردند. رابعا: توصیف عاشورا به عید، در زمان انبیای گذشته، ملازم با این نیست که در زمان پیامبر بزرگوار هم، عید شمرده شده است.

وظایف مؤمنین در شب و روز عاشورا:

اشاره

از آنجائی که مباحث این کتاب منتهی به فجایعی شد که اموی‌ها و کارگزارانشان در روز عاشورا مرتکب گردیدند و به عامۀ مردم دستور داده تا در این روز به شادی و بر پائی جشن بپردازند و به این وسیله درصدد دفن عاشورا و ماجرای کربلای حسینی- علیه السلام-