- مقدّمه مترجم 1
- مقدّمه مؤلف 5
- بخش اوّل: مقدّمه 9
- کلمه عاشورا در لغت عرب: 10
- عاشورا و ریشههای روائی آن: 12
- اشاره 16
- آیا به روز نهم محرم عاشورا میگویند یا به روز دهم: 16
- آراء فقهای امامیّه 17
- آراء اهل سنّت: 18
- روزه عاشورا قبل از نزول روزه ماه رمضان چه حکمی داشت؟ 19
- اشاره 19
- آراء فقهای امامیّه: 19
- آراء فقهاء اهل سنّت: 22
- آیا پیامبر اکرم روزههای یهود را تائید میکرد؟ 24
- اشاره 24
- نقد: 25
- آیا یهود در روز عاشورا روزه میگرفتند: 28
- بخش دوّم: حکم شرعی روزه عاشورا 34
- اشاره 35
- حکم شرعی روزۀ گرفتن در روز عاشورا چیست؟ 35
- [1- روایات منقوله از طرق امامیّه] 36
- [ب روایت زرارة] 38
- [ج روایت نجبة بن حارث عطار] 38
- [د روایت ابان از عبد الملک از ابا عبد الله علیه السلام] 40
- تحقیق در سند روایت: 42
- [ه روایت جعفر بن عیسی از امام رضا علیه السلام] 44
- مناقشه در سند 45
- سخنی از قطیفی: 47
- [ل- روایت عبید بن زراره] 48
- [خ- روایت از امالی طوسی] 49
- [ی روایت عبد اللّه بن سنان] 50
- [ق- روایت سعید بن مسیّب از سعد] 51
- پاورقیها: 52
- تحقیق در روایاتی که از روزۀ روز عاشورا منع نمودهاند: 54
- نقد مرحوم علامه خوئی حول روایت مصباح: 60
- [2- روایت عبید اللّه بن میمون قدّاح از ابی جعفر از پدرش علیهما السلام] 63
- اما روایاتی که از طرق امامیه نقل شده و دلالت بر جواز روزه عاشورا دارد: 63
- [3- روایت کثیر النواء از ابو جعفر علیه السلام] 63
- [4- روایت مسعدة بن صدقه] 65
- کثیر النواء کیست؟ 65
- [5- روایت حفص بن غیاث] 66
- [6 روایت زهری از علی بن الحسین علیهما السلام] 67
- [7- رایت جعفریّات] 68
- [8- روایت ابن عباس] 69
- [9- روایت صدوق] 69
- [11- روایت دعائم الاسلام] 70
- [10- روایت فقه الرضاء] 70
- [پاورقیها: 72
- 2- روایاتی که دربارۀ روزه روز عاشورا از طرق اهل سنّت نقل شده است: 75
- امّا روایات: 76
- [3- روایت هشام بن عروة از پدرش از عایشه] 77
- [2- روایت عروة بن زبیر از عایشه] 77
- نقد سندی: 78
- آراء و توضیحاتی در مورد حدیث: 78
- [5- روایت حمید بن عبد الرحمن بن عوف] 83
- [6- روایت ابن عباس] 85
- نقدی بر دلالت و سند حدیث: 86
- [7- روایت ابو موسی] 88
- امّا نقد دلالی: 91
- [8- روایت ابن عباس] 91
- اما نقد سندی: 92
- [9- روایت عبد اللّه بن مسعود] 92
- [10- روایت عروة از عایشه] 95
- [11- روایت سلمة بن الاکوع] 96
- [12- روایت ابی قتاده] 97
- [13- روایت اسود بن یزید] 97
- [15- روایت قیس بن سعد بن عباده] 98
- [14- روایت جابر بن سمرة] 98
- [16- دستور عمر بن خطاب به روزه عاشورا] 99
- [17- روایت عبد الله بن عباس] 99
- [18- روایت ابن عباس از رسول خدا ص] 101
- نقد سندی: 101
- [19- روایت عبد اللّه بن عمر] 101
- [21- روایت ابن عبّاس] 102
- [20- روایت ابن عمر که وی از رسول خدا ص] 102
- [22- روایت از بعضی از زنان پیامبر- ص] 103
- [23- ابن عباس بدون اسناد به پیامبر- ص] 103
- [24- ایضا از ابن عبّاس] 104
- [26- فتوای علی ع به روزه روز عاشورا] 104
- [25- دستور پیامبر صلّی اللّه علیه و اله و سلّم به روزه روز عاشورا] 104
- [27- عمار و روزه روز عاشورا] 105
- [28- روایت ابو سعید خدری] 105
- [29- روایت دختر رزینة خادمۀ رسول خدا ص] 106
- [30- روایت عبد اللّه بن عمر از رسول خدا- ص] 107
- پاورقیها: 110
- [31- روایت صاحب لئالی مرفوعا از ابن عباس مرفوعا] 110
- بخش سوّم [نقل نظریات فقهاء امامیّه و اهل سنّت] 111
- دلیل کسانی که قائل به حرمت روزه روز عاشورا هستند: 121
- قائلین به استحباب روزۀ روز عاشورا: 123
- استحباب روزه روز عاشورا بر وجه اندوه و ناراحتی: 125
- سخنان کسانی که قائل به کراهت روزۀ روز عاشورا هستند 148
- آراء فقهاء اهل سنّت: 150
- بخش چهارم: دروغها و دیدگاهها 154
- برخورد اهل بیت علیهم السّلام با اینگونه از سخنان دروغین: 171
- اصرار بر یک مطلب باطل: 186
- عاشورا عید امویها 191
- معاویه عاشورا را روز عید اعلان نمود. 197
- وظایف مؤمنین در شب و روز عاشورا: 199
- اشاره 199
- [اما در شب عاشورا] 200
- 2- احیاء شب عاشورا به جهت همدردی با اهل بیت علیهم السّلام: 203
- اما فضیلت احیاء شب عاشورا: 203
- امّا روز عاشورا: که دارای اعمال و تکالیفی هست که به بعضی از آن اشاره مینمائیم. 204
- 2- برپائی عزا: 205
- 4- امساک از طعام: 207
- 3- دست برداشتن از کارهای شخصی: 207
- 5- نفرین در حق ظالمین: 208
- 8- پوشیدن لباس سیاه: 210
- 6- دعاء به فرج: 210
- 7- زیارت شهداء در روز عاشورا: 210
- پاورقیها: 212
صورت شخص در باطن به صورت بعضی از حیوانات، همچنانکه به همین معنا خداوند تبارک و تعالی اشاره دارد: وَ نَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَةِ عَلیٰ وُجُوهِهِمْ عُمْیاً وَ بُکْماً وَ صُمًّا. (31) (32)
سخنی از قطیفی:
ایشان از عبارت: فمن صام او تبرّک، برداشت توبیخ و طعنه نموده است و گوید:
ماهیّت صوم و نفس امساک و خودداری از شرب و اکل آنهم به نیّت روزه، تا غروب، نزد ائمه اهل بیت علیهم السلام، ناخوشایند بود، لذا معنا ندارد که ما اخبار مانعی از روزه را بر روزۀ غیر حزن حمل کرده و اخباری که تجویز روزه نموده را بر حالت حزن کرده و گفته شود که اگر روزه برای ناراحتی از مصیبتی که بر امام حسین علیه السلام و خاندانش وارد شد، اشکال ندارد. و این وجه جمع برای روایات مردود است. و در ادامه میگوید:
اینکه ائمه علیهم السلام، تصریح دارند به عدم قبول ماهیّت چنین روزهای و روزه گرفتن به هر وجه و طریقی موجب حشر با آل زیاد، و به دنبالش سایر ممالک را به دنبال دارد، همچنانکه تبرک جستن در این روز چنین پیامدی را به دنبال دارد.
لذا ماهیت صوم نیز نمیتواند برای حزن و مصیبت باشد و روزه گرفتن شکرانه سلامتی و عافیت روزه به جای آورده میشود. به همین دلیل در خبری که عبد الملک نقل کرده امام