- پیش گفتار 3
- 1. اهمیت زکات 5
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- 3. پرسش های پژوهش 6
- 2. اهداف پژوهش 6
- 4. پیشینه پژوهش 6
- 5. مفهوم شناسی زکات 7
- 6. زکات در قرآن کریم 9
- 1. منابع زکات 13
- فصل دوم: مسائل فقهی زکات 13
- اشاره 13
- الف) منابع زکات در فقه شیعه 13
- ب) منابع زکات در فقه اهل سنت 15
- الف) شرایط اموال مشمول زکات 16
- اشاره 16
- 2. شرایط زکات 16
- یک _ نصاب محصولات کشاورزی 17
- دو _ نصاب و میزان زکات دام ها (گوسفند، گاو، شتر) 18
- 3. احکام زکات 21
- ب) شرایط زکات دهندگان 21
- اشاره 22
- 4. مصارف زکات 22
- 5. وقت پرداخت زکات 25
- احکام مصرف زکات 25
- 6. مستحبات پرداخت زکات 26
- 1. آثار فردی 27
- فصل سوم: آثار پرداخت زکات 27
- الف) پاک سازی مال و رشد معنوی زکات دهنده 27
- اشاره 27
- ب) نزدیکی به پروردگار 27
- اشاره 27
- ج) بهره مندی از رحمت ویژه الهی 28
- د) نشانه ایمان و کام یابی در آزمون الهی 28
- ه_) درمان بخل 29
- و) پذیرش نماز 30
- ز) برکت در روزی انسان 31
- ط) فرونشاندن خشم الهی 32
- ح) بیمه اموال 32
- ی) تجسم اعمال 33
- 2. آثار اجتماعی 35
- اشاره 35
- الف) تحکیم روابط عاطفی و گسترش تعامل مثبت اجتماعی 36
- ب) پیدایش روحیه همکاری و مشارکت در جامعه 37
- ج) فقرزدایی 37
- الف) رونق اقتصاد در جامعه 38
- 3. آثار اقتصادی 38
- ب) آبادی سرزمین های اسلامی 39
- 4. آثار سیاسی 39
- اشاره 39
- الف) تقویت مشارکت دوستانه دولت و مردم 41
- د) جذب ملت های دیگر به جامعه اسلامی 42
- ج) توان مندی دولت در ریشه کن ساختن فسادهای اجتماعی 42
- ب) اقتدار دولت اسلامی 42
- 5. آثار فرهنگی 43
- 6. پی آمدهای نپرداختن زکات 44
- فصل چهارم: موانع و راه های ترویج زکات 47
- 1. موانع ترویج زکات 47
- اشاره 47
- الف) بخل 47
- اشاره 47
- ب) ناآگاهی افراد درباره زکات 48
- الف) تقویت انگیزه های معرفتی و اعتقادی 49
- اشاره 49
- 2. راه های ترویج زکات 49
- ج) رواج نداشتن فرهنگ زکات در جامعه 49
- د) نداشتن سرپرست فعال 49
- ب) نقش دولت اسلامی در ترویج فرهنگ زکات 51
- د) نقش آموزش و پرورش در ترویج فرهنگ زکات 51
- ج) نقش حوزه های علمیه و روحانیان 51
- 1. پیشنهادهای برنامه ای 52
- اشاره 52
- فصل پنجم: با برنامه سازان 52
- 2. طرح داستان های قرآنی 54
- 3. نمایش های کوتاه 55
- 4. زیرنویس 56
- 6. پرسش های مردمی 60
- 5. گزارش های خبری 60
- 7. پرسش های کارشناسی 61
- کتاب نامه 61
یعنی فقیه جامع الشرایط هر اندازه که در جمع آوری و مصرف زکات دستش باز است و برای اجرای این حکم الهی نفوذ دارد، باید عمل کند.
بنابراین، حاکم اسلامی (رسول خدا صلی الله علیه و آله و علی علیه السلام و امامان معصوم علیهم السلام و حاکم شرع در زمان غیبت) حق جمع آوری زکات، حساب رسی آن و نظارت بر مصرف زکات را دارند. وقتی پرداخت زکات نهادینه شد و برای مسلمانان به صورت فرهنگ درآمد، آثار سیاسی مثبتی دارد که به بعضی از آنها اشاره می شود.
الف) تقویت مشارکت دوستانه دولت و مردم
حکومت هایی پایدار و موفق هستند که از مشارکت مردمی در امور اقتصادی و همکاری نزدیک و درک متقابل با ملت خود بهره مند باشند. در این صورت، هم گرایی لازم میان دولت و ملت پدید می آید. یکی از راه های مشارکت دولت اسلامی و مردم، پرداخت زکات است.
مردم با نیتی خالص، بخشی از اموال خود را به عنوان زکات جدا می کنند و در اختیار حکومت اسلامی و کارگزاران زکات قرار می دهند. حاکم اسلامی یا نماینده اش هم با بررسی دقیق، این اموال را برای حل مشکل معیشتی قشرهای محروم جامعه یا آبادانی کشور به کار می گیرند. این ارتباط، سه پی آمد مهم سیاسی دارد: اعتماد مردم به حاکم اسلامی؛ ایجاد زمینه رضایت مندی تعداد زیادی از محرومان از حکومت اسلامی. سرانجام انسجام و وحدت میان مردم و دولت اسلامی.