خمس و زکات صفحه 58

1- 244) جامع الأحادیث، ج 9، ص 52 .

2- 245) جامع الأحادیث، ج 9، ص 52 .

3- 246) کافی، ج 2، ص 374.

4- 247) جامع الأحادیث، ج 9، ص 53 .

5- 248) جامع الأحادیث، ج 9، ص 57 .

6- 249) جامع الأحادیث، ج 9، ص 31.

7- 250) سوره معارج، آیه 21 - 22.

8- 251) سوره توبه، آیه 67.

در روایات می خوانیم: «ایّها النّاس ادّوا زکاه اموالکم فمن لا یزکّی لا صلوه له و من لا صلوه له لا دین له»(1) قبولی تمام اعمال، وابسته به قبولی نماز است و قبولی نماز وابسته به پرداخت زکات است.

امام رضا علیه السلام فرمود: خداوند نماز و زکات را قرین و مقرون یکدیگر قرار داد و نماز بی زکات پذیرفته نیست.(2)

حضرت موسی علیه السلام جوانی را دید که نماز با حالی می خواند، به خداوند گفت: چه نماز زیبایی دارد! به او وحی شد نماز او زیباست ولی این جوان بخیل است و زکات نمی پردازد و تا زمانی که زکات ندهد، نمازش قبول نیست.

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: نماز کسی که زکات نمی پردازد همچون لباس کهنه در هم پیچیده و به صورت نمازگزار پرتاب می شود.(3)

هم ردیف رباخواران

حضرت علی علیه السلام فرمود: «مانع الزّکاه کآکل الرّبا»(4) کسی که زکات ندهد همچون رباخوار است.

پرداخت نکردن زکات، خیانت، شرک ونوعی سرقت است، در حدیث می خوانیم: «ما خان اللّه احدٌ شیئاً من زکاه ماله الاّ مشرک باللّه»(5) چنانکه سه نوع سارق داریم که یکی از آنان کسی است که زکات نمی دهد.(6)

32- مصارف زکات

زکات » مصارف زکات

مصرف زکات باید دقیق و به جا و در مواردی که خداوند دستور داده است باشد. در روایات می خوانیم: اگر زکات در جای خود مصرف نشود، انسان ضامن است.(7)

قرآن بعد از آنکه موارد هشتگانه مصرف زکات را در آیه 60 سوره توبه بیان می کند، در پایان می فرماید: «فریضهً من اللّه و اللّه علیم حکیم». در هر یک از کلمات فریضه، علیم و حکیم نکته ای نهفته است:

«فریضه»، یعنی تقسیم زکات واجب است و آن را جدی بگیرید.