- پیشگفتار 1
- مقدمه 4
- مأخذ جملات اذان 7
- مقدمه 14
- شرح پیام 18
- الله اکبر 18
- اشهدانّ محمداً رسول الله 24
- اشهد أنّ علیاً ولی الله 26
- حی علی الصلاه 28
- حی علی الفلاح 29
- حی علی خیر العمل 32
- حذف «حی علی خیر العمل» از اذان 42
- تکبیر و تهلیل 45
- توضیح: 46
- توضیح دیگر 47
- قدقامت الصلوه 48
- مقدمه 50
- اذان و فرد 50
- ندای گسترده 57
و تفسیر وتأویل اصول مُنزل بطور آشکار وجود دارد و به جای این جمله اگر استحباباً گفته شود «اشهد ان علیاً و اولاده المعصومین اولیاءالله» اتمام و اکمال بیشتری را خواهد داشت.
بر این منوال عقلانی و منطقی اولاً ایجاب می نماید که ولی خدا در طول زمان حی و حاضر باشد و ثانیاً اگر بنابه مصالحی در پرده ی غیبت به سر می برد این روند بوسیله ی محققین و پژوهشگرانی که در ادامه ی راه اولیاء الله گام برمی دارند و به عنوان «فقیه» کسب علم و معرفت و تدّبر و تعمق کرده اند، به پیش رود.
حی علی الصلاه
(بشتاب به سوی نماز)
در اسلام نماز را ستون دین شمرده اند. درنماز حرکات بدن انسان با ادای کلمات و عبارات و توجّه به معنویت آن ها ترکیب شده است. یعنی در حقیقت نماز تلفیق و هماهنگی روح و جسم را القاء می کند.
نماز هم شامل عبادت عملی و هم دربرگیرنده عبادت نظری می باشد که منطبق با فطرتی است که خداوند در نهاد انسان قرار داده و او را بدینسان آفریده است.
آدمی زاده طُرف معجونی است کز فرشته سرشته و زحیوان
که فرشته نمود معنویت گرائی و حیوان کنایه از جنبه مادی (نیازهای ارگانیک) انسان است.
(درباره ی نماز مطالب بسیار گفته شده و هنوز هم جای سخن بسیار دارد که آیندگان بگویند. به هرحال در این مختصر، مطالب مفصل درباره ی نماز نگنجد و به اشاراتی مربوط به موضوع کتاب بسنده خواهد شد.)
درج_مل_ه ی «ح_ی علی ال_صلاه» شنونده تشویق و ترغیب به نماز می شود و می توان آنرا مصداقی برای امر به معروف دانست (که فریضه ی دیگری