- پیشگفتار 1
- مقدمه 4
- مأخذ جملات اذان 7
- مقدمه 14
- شرح پیام 18
- الله اکبر 18
- اشهدانّ محمداً رسول الله 24
- اشهد أنّ علیاً ولی الله 26
- حی علی الصلاه 28
- حی علی الفلاح 29
- حی علی خیر العمل 32
- حذف «حی علی خیر العمل» از اذان 42
- تکبیر و تهلیل 45
- توضیح: 46
- توضیح دیگر 47
- قدقامت الصلوه 48
- مقدمه 50
- اذان و فرد 50
- ندای گسترده 57
نکته دیگر این که چون نعمت عطا شده یعنی «کوثر» بصورت فزاینده ای در طول زمان گسترده است، شکرگزاری آن تبعاً دارای چنین حالتی است (ک_ه به وسیله پیروان حضرت پیامبر اکرم(ص) تا قیام قیامت اقامه می شود). به عبارت دیگر نتیجه گیری می شود که «نماز» رانیز می توان از مصادیق «کوثر» تلقی کرد و بدین صورت «قدقامت الصلوه» جلوه روشن تر و مشخص تری از گستردگی وادامه ی نماز رانشان می دهد.
دراین باره توجه خواننده محترم رابه قسمتی از تفسیر سوره ی کوثر در«پرتوی از قرآن قسمت دوم جزءسی ام» نوشته مرحوم آیت اله طالقانی(ره) جلب می نماید:
«فصل لربک وانحر: این آیه تفریع به آیه ی سابق و به گفته عموم مفسرین امر به شکرگزاری درمقابل اعطاءکوثر، بوسیله ی نماز است......
و شاید امر تفریعی «فصّل» متضمن جزاء شرط مقدر باشد: یعنی چون به تو کوثر اعطاء کردیم برای این که این منبع فیاض را هرچه بیشتر و به هرسو جاری گردانی، باید برای پروردگارت همی نماز گزاری و قربانی نمایی، زیرا نماز کامل، پیوستگی به پروردگار و باز نمودن مجاری روح از موانع نفسانی، برای جریان فیض و رحمت، و قربانی، انفاق گرانبهاترین حیوانات موردعلاقه برای پروردگار است. این نماز و قربانی است که سرچشمه ی کوثر را به روی شخص و بسوی خلق می گشاید و باترک آن هر سرچشمه ی خیری بسته و خشک و حیات انسانی جامد و ساکن و ناپایدار می گردد.»
در این تفسیر نیز پیوستگی «نماز» وتبعیت آن از نعمت «کوثر» موردتأکید قرار گرفته است و شاید بتوان گفت که تابع و متبوع هردو کوثر هستند.