- پیشگفتار 1
- اشاره 8
- هویت جنسی و اختلالاتآن 13
- اختلالات جنسیتی 17
- ناهنجاری های کروموزومی 17
- مقدّمه 22
- اشاره 22
- بحث فقهی: جواز یا عدم جواز 28
- اشاره 28
- دلیل اوّل: آیۀ تهلکه 29
- فرض اوّل در معنای آیۀ تهلکه: 29
- اشاره 29
- فرض دوم در معنای آیۀ تهلکه: 32
- دلیل دوم: آیۀ تغییر خلقت 38
- اشاره 38
- امکان تغییر جنسیت 44
- امکان تغییر جنسیت در عالم تکوین 47
- دلیل سوم: تشبّه به جنس مخالف 51
- پی آمدهای تغییر جنسیت ونقش اضطرار در جواز تغییر جنسیت؟ 54
- فروع مسألۀ تغییر جنسیت 58
- اشاره 65
- اشاره 66
- احتمال اوّل :جواز مطلق تغییر جنسیت خنثای مشکل 66
- احتمال دوم: حکم به جنسیت خنثای مشکله 73
- اشاره 75
- نشانه های جنسیت در افراد خنثی 75
- علامت اوّل و دوم و سوم 78
- اشاره 78
- توضیح معنی و بررسی علائم چهارم تا نهم: 92
- حیض، احتلام، جماع، حمل، بُدُوّ الثدی و انبات لحیه 92
- نشانه های چهارم تا نهم در منابع فقهی و روایی 94
- علامت دهم: تعداد دنده ها 104
- قرعه 130
- تعیین جنسیت ژنتیکی 136
- ترتیب علائم 139
- فهرست مطالب 146
«به سبب قدرت و قوای خود، جان-های خود را به هلاکت نیندازید.»
آیا این معنا صحیح است؟ قدرت انسان چطور خود او را به هلاکت می-اندازد؟
اگر چنین معنایی صحیح باشد، از بلاغت برخوردار نیست، همینطور با آیات پیشین سازگار نمی باشد که در فرض دوم بیان خواهیم کرد.
فرض دوم در معنای آیۀ تهلکه:
اکثر علما فرموده اند"باء" در آیه، تأکیدی است، یعنی فقط معنای تأکید دارد.
زمخشری در کشاف، ابن هشام در مغنی، ابوالبقاء که ادیب زبردستی هست در تفسیر خویش، مرحوم طبرسی قدّس سرّه در تفسیر مجمع البیان و علامه طباطبایی قدّس سرّه در تفسیر المیزان و بسیاری دیگر از مفسران در آیۀ مورد بحث قائل به همین معنا برای باء شده اند.
علاوه بر دلایلی که در ردّ سببیه بودن باءدر آیه بیان کردیم، دلیل تأکیدی بودن آن این است که «القاء» از باب افعال