- پیشگفتار 1
- اشاره 8
- هویت جنسی و اختلالاتآن 13
- ناهنجاری های کروموزومی 17
- اختلالات جنسیتی 17
- مقدّمه 22
- اشاره 22
- بحث فقهی: جواز یا عدم جواز 28
- اشاره 28
- دلیل اوّل: آیۀ تهلکه 29
- اشاره 29
- فرض اوّل در معنای آیۀ تهلکه: 29
- فرض دوم در معنای آیۀ تهلکه: 32
- اشاره 38
- دلیل دوم: آیۀ تغییر خلقت 38
- امکان تغییر جنسیت 44
- امکان تغییر جنسیت در عالم تکوین 47
- دلیل سوم: تشبّه به جنس مخالف 51
- پی آمدهای تغییر جنسیت ونقش اضطرار در جواز تغییر جنسیت؟ 54
- فروع مسألۀ تغییر جنسیت 58
- اشاره 65
- اشاره 66
- احتمال اوّل :جواز مطلق تغییر جنسیت خنثای مشکل 66
- احتمال دوم: حکم به جنسیت خنثای مشکله 73
- اشاره 75
- نشانه های جنسیت در افراد خنثی 75
- اشاره 78
- علامت اوّل و دوم و سوم 78
- حیض، احتلام، جماع، حمل، بُدُوّ الثدی و انبات لحیه 92
- توضیح معنی و بررسی علائم چهارم تا نهم: 92
- نشانه های چهارم تا نهم در منابع فقهی و روایی 94
- علامت دهم: تعداد دنده ها 104
- قرعه 130
- تعیین جنسیت ژنتیکی 136
- ترتیب علائم 139
- فهرست مطالب 146
احتمال اوّل :جواز مطلق تغییر جنسیت خنثای مشکل
اشاره
بنابر آنچه گفته شددر مورد تغییر جنسیت در خنثای مشکل یک احتمال این است که بگوییم:
چنین عملی در خنثای مشکله مطلقا جایز است، چون جرّاح هر عضوی را قطع کند، معلوم نیست عضو زائد بوده یا نه،پس اصل عدم حرمت و جواز است.
در مقام استدلال گفته می شود:
شخصی که خنثای مشکل است، جرّاح آلت مردانۀ او را قطع می کند، آیا عمل حرامی انجام داده؟
نه! چون نمی داند که آلت قطع شده، عضو اصلی است. قرآن هم فرموده اهلاک قوا حرام است، اما این آلت معلوم نیست از اعضای اصلی باشد که اهلاک قوا و قدرت بر آن صدق کند.
از طرف دیگر، این عمل در خنثای مشکل تغییر خلقت هم نیست، چون مراد از خلقت، خلقت نوعیه است و معلوم نیست که این شخص مرد باشد که بگوییم مرد بودن را زائل کرده و عملش جایز نباشد.