- پیشگفتار 1
- اشاره 8
- هویت جنسی و اختلالاتآن 13
- اختلالات جنسیتی 17
- ناهنجاری های کروموزومی 17
- مقدّمه 22
- اشاره 22
- بحث فقهی: جواز یا عدم جواز 28
- اشاره 28
- دلیل اوّل: آیۀ تهلکه 29
- اشاره 29
- فرض اوّل در معنای آیۀ تهلکه: 29
- فرض دوم در معنای آیۀ تهلکه: 32
- دلیل دوم: آیۀ تغییر خلقت 38
- اشاره 38
- امکان تغییر جنسیت 44
- امکان تغییر جنسیت در عالم تکوین 47
- دلیل سوم: تشبّه به جنس مخالف 51
- پی آمدهای تغییر جنسیت ونقش اضطرار در جواز تغییر جنسیت؟ 54
- فروع مسألۀ تغییر جنسیت 58
- اشاره 65
- احتمال اوّل :جواز مطلق تغییر جنسیت خنثای مشکل 66
- اشاره 66
- احتمال دوم: حکم به جنسیت خنثای مشکله 73
- اشاره 75
- نشانه های جنسیت در افراد خنثی 75
- اشاره 78
- علامت اوّل و دوم و سوم 78
- توضیح معنی و بررسی علائم چهارم تا نهم: 92
- حیض، احتلام، جماع، حمل، بُدُوّ الثدی و انبات لحیه 92
- نشانه های چهارم تا نهم در منابع فقهی و روایی 94
- علامت دهم: تعداد دنده ها 104
- قرعه 130
- تعیین جنسیت ژنتیکی 136
- ترتیب علائم 139
- فهرست مطالب 146
جماع: اگر منظور از جماع، مجرد دخول و آمیزش باشد، دلیل مرد بودن نمی شود، امّا اگر دخول همراه با انزال باشد،جزء احتلام می شود.
بُدُوّ الثّدی و اِنبات لحیه:بدوّالثدی یعنی بزرگی سینه ها همانند زنان. انبات لحیه، به معنای ریش درآوردن است.شاید این دو را نتوان از علائم مرد و زن بودن دانست چون با این که در جنسیت های حقیقی چنین علائمی وجود دارد،اشخاص خنثی هم معمولاً دارای هر دو علامت هستند.
نشانه های چهارم تا نهم در منابع فقهی و روایی
هنگامی که به جستجوی نشانه های ذکر شده در بخش پیش - یعنی علائم چهارم تا نهم - در منابع فقهی می-پردازیم، می بینیم در کتب فتوایی متقدمان و علمای معاصر مثل حضرات آیات خویی و حکیم قدّس الله أسرارهما این علائم ذکر نشده اند، این مطلب موجب شک در اعتبار این نشانه هااز نظر روایات می شود.
شاید دلیل این که حیض و احتلام را جزءنشانه ها ذکر نکرده اند، این باشد که علامت بودن آن ها مسلّم می-باشد، اما این