- مقدمه 1
- مراد از «بئر» چیست؟ 7
- بررسی اجمالی ادلّه ای که اقامه شده است 21
- بررسی احادیث مربوطه 32
- عفو، سماحت، اجتناب از عسر و از ایجاد حرج برای مردم 41
- بررسی وجه چهارم از وجوه استدلال به وسیله صحیحه محمد بن اسماعیل بر طهارت ماء البئر و بررسی دلیل دوم قول به طهارت 53
- بررسی دلیل سوم، چهارم و پنجم طرفداران قول به طهارت 63
- بررسی دلیل ششم تا دلیل یازدهم طرفدران قول به طهارت 74
- بررسی ایراداتی که طرفداران قول به طهارت بر ادلّه طرفداران قول به تنجّس، گرفته اند: 89
- ادامه بررسی ایرادات متأخرین بر استدلال متقدمین 101
- ادامه بررسی ایراداتی که متأخرین بر استدلال متقدمین وارد می کنند 117
- ادامه بررسی ایراداتی که بر استدلال متقدمین گرفته اند 130
- بحث ویژه بحرانی (ره) درباره اختلاف مقدرات نزح در مورد یک شیئ واحد 143
مقدمه
شرایط روز و اقتضای چگونگی جریان های اندیشه ای مراکز علمی در داخل، و تضارب بسترهای فکری داخل و خارج (که متأسفانه خالی از جریان های «القائی» نیست) لزوماً و الزاماً ایجاب می کرد و می کند که بیش تر به مباحث فلسفی پرداخته شود. سیل خطرناک اندیشه های نفوذی غربی و شرقی - هم از نوع کهن و هم از نوع جدید آن - ، تبیین هر چه بیش تر، عمیق تر و روشن تر «فلسفه قرآن و عترت» را در اولویت اول، واجب می کند. ابتدا بهداشت علمی، سپس حفاظت علمی و آن گاه دفاع علمی، کار و فعالیت مشخصی هستند که می توانند دانش ما، دین ما و مذهب ما را از این خطر بزرگ محفوظ بدارند.
در این بین خوشبختی عظیم ما در این است که مکتب قرآن و اهل بیت(ع) غیر از «معرفی صحیح» چیزی از ما نمی خواهد. اگر بتوانیم آن را معرفی کنیم و آن را دچار التقاط نکنیم، پیش می رود و همه «ایسم» های مطرح در جهان، به گوشه ای می خزند.
کاملاً واضح است که هسته اصلی مشکل بالا، عرصه مردمی و بدنه جامعه نیست. مردم در دین و باورهای دینی خود محکم و استوار هستند. اگر عرصه علمی و اندیشه ای، عرصه شخصیتی فکری اصحاب قلم، مراکز و محافل علمی، آن خاصیت دریایی خود را از دست ندهد، هر کُنده و نخاله ی اجنبی را با امواج علمی خود، فرافکند، امنیت و بالندگی مکتب و فرهنگ ما محفوظ خواهد بود. و اگر در اثر خود که بینی، منفعلانه در قبال القائات پذیرا باشد (به اصطلاح) کارمان با کرام الکاتبین است.