- مقدمه 1
- [منظور خدا از خلق انسان] 2
- صلوة خاشعین [و یک سوال دربارهی باطن صلوة] 3
- پاسخ 3
- پیروی از سابقان 4
- مدد گرفتن از رسالت و امامت 5
- عبادت بی دستور 6
- شناخت نمایندگان خداوند 6
- فَهُوَ لَکُمْ 7
- «شعر» 7
- ابواب معارف الهیه 9
- استواری در راه ولایت 9
- کَلِمَةَ التَّقْوی چیست؟ 10
- مهدویت و بقاء توحید 12
- نتیجه 13
- کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی 14
- گروه رستگاران 14
- صلوه ذرّیه 16
- قطب بشریت 18
- دستور ذکر 19
- ذکر علی علیه السلام 20
- وقوف در آیات و روایات 22
- ذکر مولا 24
- سؤال شب معراج 32
- ایمان به ایمان 34
- شهر ولایت مأمن اهل ایمان 34
- نورالله کیست؟ 36
- آب و حیاتبخشی آن 37
- تکبیره الاحرام 43
- «شعر» 46
- «تو خود حجابی» 48
- برخی از آثار اعتقادی آیت الله بحرالعلوم 50
- پی نوشت 52
پس آیهِ شریفهی «وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ» (57) چه میفرماید؟
هم نعمت رسالت منّت دارد و هم نعمت ولایت، و در گذشته گفتیم که ولایت و امامت، حافظ و نگهدار رسالت و شارح و مبیّن معارف آن است.
حال، جزء اخیر از علت تامه اگر در نظر گرفته نشود چه میشود؟
پاسخ در آیهی شریفه به خوبی بیان شده است: وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ (58)
پس رسیدیم به اینکه ذکرالله در ذکر آلاء و نعم نهفته است، و بالاترین ذکر آلاء و نعم، ذکر رسولالله صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم است، و ذکر رسول وقتی مقدور است که او و بزرگی پیامش در آئینه علی علیه السلام دیده شود.
یعنی در آئینه وجود صاحب ولایت، عظمت معارف صاحب رسالت متجلی است، سنت را به عترت باید شناخت، و با آدرس زوج بتول (علیهما سلامالله) باید به معرفت رسول صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم رسید.
رسولالله صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم در آئینه نهجالبلاغه، مُدرسّی بزرگ و مربّی عالیقدری است که علی علیه السلام خود را شاگرد این مَدرس و تربیت شده این دانشگاه بزرگ میداند.
پس ذکر رسول الله صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم نمیتواند جدای از ذکر علی علیه السلام باشد، همانطور که در دستور ذکر صلوات، پیامبر اعظم صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمود: بگو اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ و عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ. (59)
شافعی این چنین میسراید:
یا آلَ بیتِ رسولِ اللهِ حبکمُ